大多數人都很崇拜諸葛卧龍，然而我們所認識的諸葛卧龍先生，基本上都是電視局《三國演義》裡面的形象。
曆史上真實的卧龍雖然不像演義中描述的那樣“多智而近妖”，但在火柴君心目中也算是一個近聖之人。他是曆史上著名的政治家、軍事家、文學家、發明家。他的作品，除了廣為流傳的千古名篇《出師表》外，最值得研讀的要算他的治政之要《便宜十六策》了。
《便宜十六策》第四納言篇，主要論述了作為一國之君，要廣開言路，不能脫離群衆路線。
不管我們看名人傳記或是名人的著作也好，他們之所以有所為有所成就，主要是因為他們有自己的一套理論體系，有自己的方法論。接下來，我們就一起欣賞先生的“納言篇第四”。
【原文】納言之政，謂為谏诤，所以采衆下之謀也。故君有诤臣，父有诤子，當其不義則诤之，将順其美，匡救其惡。惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。夫人君拒谏，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。故有道之國，危言危行；無道之國，危行言孫，上無所聞，下無所說。故孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名着，後世以為聖。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。
【譯文】身為國君應廣納衆議，虛心接受谏言。為人父者有直言不諱的子女，而為人君者有直谏的臣子，那麼當他們行為不義時，為人臣子、兒女便會提出告誡，及時挽救危機，也保全為君為父的美德。有惡習就要戒除，不可違背正道，倘若破壞正道，國家将遭遇危機。
人君若專斷固執，不納谏言，忠臣的計策便無法上達，使奸邪趁機而危害朝政。因此政治清明的國家，臣子能直言無諱；而無道之國，在朝者盡為趨炎附勢、言語谄媚的人，進而使朝政更為腐敗。
孔子不恥下問，周公樂與百姓結交，而能成就偉大的學問，為後世萬代所景仰，奉為聖人。所以屋頂漏水，若不修補，便無法居住，為政者有缺失，卻不能改過，百姓的生活必然不安定。
納言篇内容不多，信息量很大，火柴君持螢火之光，抱着發些熱的美好願望在此也列舉一二自己的看法。
什麼是正道？古今有識之士所遵循的正道之于家、之于國、之于社會的意義？考慮這些問題的人早已達到抛卻個人得失利益的境界。
什麼是德？所謂“厚德載物”，“德薄福淺”，德應該是“戰略層面”的東西，真正的高人是不用“術”的。
什麼是能量和智慧？真正的能量和智慧應該不是高高在上的，正所謂“實踐出真知”，所以才有了近代偉人“從群衆中來到群衆中去”的道理。
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