展覽時代的書風，諸體雜糅，各具風度，帖學也罷，碑學也罷，筆法、結體、布局總歸要給觀者以視覺沖擊之後的啟發和聯想，隻有古法和功力還不足以诠釋主體的生命情感和内在視域，這是讓舊式文人的慣常書寫者跌破眼鏡的書寫事件。
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清代以前的文人學書法像女人結婚，進了誰家門就做誰家人，初學哪個帖一輩子抱定寫那個帖的字，觸目便知所宗。展覽時代将書法藝術化，在強調宗法的基礎上，破法的膽識與智慧成為衡量“書法藝術”與“藝術書法”的重要取值。
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不破不立，破而後立，大破大立，浴火新生。“ 破“不是推倒重來，含有發揚和抛棄的雙重含義，是辯證的揚棄 。說白了，就是要在法度林立的古法裡找到“我”，否則，“我”隻是一台書體的“複印機”，把古代某人的某種書體分毫不差地複印一遍，除了證明模仿能力強以外，而“我”是誰？又在哪裡？向哪裡去？
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這是站着說話不腰疼的一族吃瓜群衆未曾料想的内在秘籍，在“書法”前面冠以“藝術”的定語，意味着藝術書法是品的不是看的，既然要“看”，就要“看“出她“浴火”的來龍去脈，“揚棄”的取舍抉擇，“新生”後的蹈機握杼……一眼看透、看盡、看全的書法，絕不是藝術書法。
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書法藝術與藝術書法的區别，竊以為前者隻立不破，後者大破大立，僅此而已。
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從審美的操作層面來講，藝術書法至少葆有“三留”特質：（1）留住愉悅。觀賞後的愉悅感長時間萦繞心懷，喜及“三月不知肉味”；（2）留住印象。觀後印象深刻，神韻長時間揮之不去，眯上眼睛它就來了，睜開眼睛它又走了；（3）留住懸念。耐人琢磨，惹人玩味，忖度何以将晉唐與明清穿孔鑿通，緣何能将窮鄉兒女牽進魏阙廟堂……
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舍此，不算真正懂書法，隻是票友而已。
2022.2.23
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