《道德經》被譽為“萬經之王”，内容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對我國的哲學、科學、政治、宗教等都産生了深遠的影響，體現了古人的一種世界觀和人生觀。

《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。

《道德經》分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，并分為81章，全文共約五千字，是中國曆史上首部完整的哲學著作。@澤光書院 計劃用81天時間，對《道德經》中的81章，每天一章節進行解析和譯文，希望能幫助大家學習理解《道德經》。

【原文】

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸①。鎮之以無名之樸，夫将不欲。不欲以靜，天下将自正。

【注釋】

①樸：“道”的另一個稱呼。指道的一個方面。

【譯文】

“道”永遠是順其自然的，卻又好像沒有什麼事情不是它所作為的。侯王若能遵循道的原則，無為而治，天下萬物就會按自身規律正常發展。當它的自生自長産生貪欲時，我就用道的真樸去整治它。用道的真樸來征服它，就不會再起食欲之心了。沒有貪欲自然會清靜無為，天下萬物将自然而然走向穩定、安甯。

【解析】

這一章是老子《道經》的最後一章，《道經》共三十七章，主要講述了大道的概念、形狀、意義、價值和規律。本章與第三十五章的的内容基本相同，中心議題是“無為而無不為”，即老子的樸治主義思想，也是老子思想體系中居于核心地位的命題。老子認為最完美的治世之法是“無為”，即順着道的法則自然而為。能順道而行，就會自然走上正軌。

在本章中，老子再次強調，治國的根本在于無為，治民的根本在于使民無欲。當老百姓違反天道、犯上作亂時，統治者盡量不要施加刑罰，更不要利用武力進行征讨，而應以淳樸和無欲去教化和感化他們。老子認為，治國者隻有遵循大道，無為而治，百姓才會無拘無束，自由自在。在第二十五章中，老子曾提到過“道法自然”，意思是說自然是無為的，所以道也是無為的。什麼是無為？就是靜、樸、無欲。治國者如果能夠遵循道的法則去處理政事，就不會危害百姓，而百姓也不會滋生貪欲，這樣他們就會過上自然、平靜的生活了。

無為的思想在老子《道德經》中多次被闡述、解釋。本章第一句說“道常無為而無不為”。如何理解老子的道呢？道與宗教裡的神不同。宗教裡的神是具有人格的，它有意志，也有欲望；而道則不具有人格，但是它卻創造了萬物，主宰了萬物，并順應自然萬物的繁衍、發展、淘汰、新生，所以無為的确切含義應是不妄為、不強為。第二句老子引入人類社會，談道的法則在人類社會中的運用。由于自然界的“道常無為而無不為”，所以老子要求侯王能守道而行，即在朝政方面，也要按照“無為而無不為”的法則來治理國家，從而導引出“化而欲作，吾将鎮之以無名之樸”的結論。這裡所說的“鎮”，是征服的意思，而不是用武力手段來鎮壓。

怎樣在人類社會中運用道的法則呢？老子說，治國者隻要恪守道的原則，遵循“無為而無不為”的法則，就會達到“天下将自定”的理想社會。大道無為，始終按照自己的軌道運行，可使整個宇宙和諧有序；治國者無為，始終遵循自然法則和社會法則，可使國家大治，百姓安定；自我無為，始終遵守自然之道和人生法則，可使自己健康長壽。在這裡，宇宙、社會、人生是“實”、“有”，自然法則、社會法則、人生法則是“虛”、“無’’，實與虛、有與無是對立統一的關系。因此，欲治實、有，必先守虛、無。自然法則是永恒不變的，所以無為的目的在于尋求“樸”，也就是合乎自然法則的社會法則和人生法則，治國以法，治身以樸，這樣才能夠實現“無為而無不為”的境界。

王弼《道德經注》

道常無為，順自然也。而無不為，萬物無不由為以治以成之也。化而欲作，作欲成也。吾将鎮之無名之樸，不為主也。

無所作為就是順從自然規律。沒有做不到的，萬物都由道的作用而形成。變化而要有所作為，有所作為還要有所成就。我将用無名的原木來鎮住它，而不以自己的力量，所以說不為主。

蘇轍《老子解》

無所不為，而無為之之意耳。聖人以無為化物，化之始于無為而為，而漸至于作。譬如嬰兒之長，人僞日起，故三代之衰，人情之變日以益甚。方其欲作，而上之人與天下皆靡，故其變至有不可勝言者。

苟其方作而不為之動，終以無名之樸鎮之，庶幾可得而止也。聖人中無抱樸之念，外無抱樸之迹，故樸全而用大。苟欲樸之心尚存于胸中，則失之遠矣。

無所不為就是沒有作為的動機。聖人以無所作為來使萬物變化發展，變化開始于沒有作為，逐漸有了想法、動機，而後有了行動。就像嬰兒的成長，人的虛僞與日俱增，所以堯舜禹三代之後美好品德的衰微、人情的變化就越來越嚴重了。當要有所作為的時候，領袖階層和百姓都受到不良影響，所以這種變化有不可言說的一面。

如果這種趨勢剛開始而不被它影響，然後以原木簡單、樸素的品質來鎮住它，就差不多能夠終止這種勢頭了。聖人心中沒有抱持樸素、簡單的意念，在外也沒有抱持樸素、簡單的行動，所以對聖人而言，原木般的樸素、簡單的性質才能完全具備并發揮重大的作用。如果抱持樸素、簡單的心思還在，那還差的很遠呢。

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