世人皆知，劉勰的《文心雕龍》是一部文學理論著作，文學評論書。文學理論，往往給人以深奧莫測的感覺，而文學評論就更加高深，除非是文學理論專業，普通人一般來說聽到文學理論四個字就會敬而遠之。實際上，這本書到底講的什麼内容，需要讀一讀才知道。在盛世中華、百家争鳴的時代，為什麼還要隻聽所謂專家的一家之言呢？我們每個人都可以有自己的看法和觀點。

文心雕龍

從《文心雕龍》的成書年代分析，公元501～502年，我們将這個時間與孔夫子（公元前551-479年）在世的時間加以對比，就能感受到本書的曆史意義和價值，這恰好是孔夫子之後的1000年左右。也就是說，這本書涵蓋了我國有文字記錄以來的夏商周、秦、漢和三國、西晉、東晉、以及十六國和南朝的優秀傳統文化内容。國學迷們現在喜歡看的四書五經、《老子》、《莊子》都包括在内，稱其為傳統文化的大百科全書不為過。

你想知道《河圖》、《洛書》？

你想弄明白《風》、《雅》、《頌》？

你知道《易經》，那麼《易緯》又是個什麼東西？

你想知道屈原和宋玉的文采在後世如何延續？

你還想了解泰山封禅有什麼說道？

還要知道古代的奏章什麼樣？都寫了什麼？怎麼寫？

你說打算練好傳統書法？還要修身養氣？

讀《文心雕龍》吧！你要的答案都在這裡。

伏羲八卦

無論是三皇五帝時期的《三墳》、《五典》、《八索》，神乎其神的《河圖》、《洛書》以及周王演繹的易經八卦，莊周的《齊物論》，或是漢代史學大家司馬遷的《史記》，乃至老子的《道德經》，孔老夫子的《論語》等等，在《文書雕龍》這本書中都有着較為詳實的記載，而相關的内容，可不僅是簡單的評一評那麼簡單。

說到三墳五典八索九丘，不得不提到南懷瑾老先生，為了弘揚傳統文化也是費盡心思，編了那麼多有趣的故事。大才子袁枚怎麼會不知道三墳五典呢，不過是拿不出來罷了。真弄個《尚書》、八卦、九疇出來，趙翼又怎麼能認！

倉颉造字

《文心雕龍》中說，三墳主要記載了倉颉受“鳥迹”啟發造字，以及炎帝和伏羲時期的曆史。文中還說明了孔子使得這些古老文字重新大放異彩的過程。劉勰稱這個過程為“大寶鹹耀”。南老先生講的三墳五典的故事，其實就是源于此書。

從劉勰的用詞，我們不難看出他對孔子的推崇。劉勰在此書中，不止一次評價《春秋》：一字以褒貶，一字辨義。由此可見，劉勰對孔子用詞言簡意赅的佩服之情。不僅是佩服，劉勰在《文心雕龍》的撰寫中，也真的是這麼做的。50篇精煉的文字，劉勰用了5年之久，可見其用心程度，文中已無可删減之字。而其用詞之精準，更是讓今人歎為觀止。

龍鳳呈祥

劉勰在《原道》一章中寫道：“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”，其中用“藻繪”來形容龍鳳呈現出的祥瑞之氣，而以“炳蔚”來說虎豹的威武姿态。這兩個詞可不是僅僅指“美麗的外形，好看的花紋”那麼簡單。藻原意指水中的海藻，我們傳統建築中還有一種非常精美漂亮的結構叫做“藻井”，因此，藻繪這個詞的深意就需要自己體會了，既包括了形狀也有顔色。而有“炳”閃閃發光的意思，“蔚”是荟聚和盛大的意思。仔細琢磨一下，用詞确實可謂朗麗深華、精采絕豔！

類似這樣的用詞，在《文心雕龍》中可謂通篇皆是，就不一一舉例。既然提到用詞，我們不能不提到劉勰用詞之犀利，也許正是這些犀利的用詞讓人記憶猶新，世人通常将此書看作一本文學評論書吧。

劉勰

到六百多年後，明朝的朱熹夫子雖然也講評了很多書，但看起來更像是注解，而且還動不動解歪了。評、注這兩個字的差距可大的很。既然讀書，原汁原味的才精彩，别人嚼過八百遍的注解，讀起來還會有什麼味道？劉勰在《文心雕龍》裡，那可是真評，經常又準又狠。通常來說，年代距離越近，越接近真相。因此，讀劉勰的評論比朱熹的解讀更可靠些。

最後讓我們來讀一讀劉勰的犀利評述：

“至如張衡《譏世》，頗似俳說；孔融《孝廉》，但談嘲戲；曹植《辨道》，體同書抄。”

文中說，張衡的書很滑稽，而孔融的《孝廉》簡直是戲言，其中尤其是對于曹植《辯道論》的評論，是不是都能把人逗樂？簡單的四個字“體同抄書”性格鮮明的表達了劉勰的觀點。仔細讀曹植的《辯道論》，曹植在文中缺失完全沒有提出自己的想法和自己的觀點，都是前人對于神仙之道的看法，和抄書又有什麼區别呢？就算到今天，也并不能算成是論文一類，也許稱之為記叙文或者記錄更恰當吧。

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