提起“武”字，根據它的筆畫寫法，人們往往很容易記住“止戈為武”，然而“武”字的本義真的是止戈嗎？民衆對于和平的期盼，對于字義産生了怎樣的影響呢？今天我們就來說說“武”字。

“武”字是會意字，從戈，從止。它在商代甲骨文中是這樣寫的：

上半部分是“戈”的象形字，表示兵器。下半部分是腳趾的象形，表示行進，合在一起表示拿着武器行進的意思，所以它的本義是軍事征伐。

西周金文與戰國簡牍文字中，“止”與“戈”挨得更加緊密。

《說文》小篆與漢代隸書中字形結構沒有多大變化。

唐代楷書中，我們今天所見到的“武”字的字形就固定下來了

自古以來，對于“武”字的理解，一直存在着“止戈為武”的說法。

止戈為武一詞最早出現于左傳宣公十二年,當時春秋五霸的楚莊王，在戰場上大敗晉國軍隊，他的大臣建議用晉軍的屍體，再用封土堆成一座高大的土山，用以炫耀自己得武功。楚莊王否決了這個提議，他認為止戈為武意思是,隻有停止使用武器，平息戰争，才是真正的武功。這一說法後來被世人廣泛接受，并且被《說文解字》直接收錄進去。相反，“武”字舉着武器行進的這個本義，就很少被人們提及了。

為什麼人們更接受止戈為武的說法呢？這是因為戰争太過于殘酷，戰亂帶來的苦難實在太過沉重，人們始終存在着一個期盼，希望不要再有戰争，所以“武”字的字形字義，經過巧妙地扭曲之後，直接反映了祈求和平的願望。

楚莊王為何會在戰後提出“止戈為武”呢？因為戰争的殘酷，讓一個勝利者也看不下去了，所以在提出止戈為武以後，他又首倡了武有七德的理論。

他認為戰争不應該是殘暴的虐殺，而應該用于和平的目的，具有七種寶貴的德行：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆，豐财。先平息暴亂，然後把兵器收藏起來不再輕易動用。

所謂“刀槍入庫，馬放南山”這是和平之兆，假如整天搞軍備競賽，那麼很容易就擦槍走火。偃武息兵之後，君王的美德傳遍天下，是他得以保有大國地位，其功業也得以鞏固，再然後，安定百姓，和諧萬邦。從而增加全社會的财富。

楚莊王關于武德的理論有很高的政治智慧，今天人們所熟知的戰争是政治的延續，與之不謀而合。因為“武”的本義是戰争征伐，所以引申出威武，勇武的意思。

比如說：孔武有力，形容一個人非常勇猛有力，那麼有趣的是，“武”字此後常常與文字相對，“武”廣泛用于指武力，軍事，“文”指文才，才華。比如說，有文官就有武将，有文人就有武士。在很多時候又特别強調文與武兼備，比如說能文能武，文武雙全，允文允武。

而對于曆史人物，常常也會見到稱贊他們文治武功、文韬武略，講武習文這樣的詩句。這些詩句中間絕大多數情況下都是把“文”放在“武”之前，這大概是創造這些詞彙的文人自認為比那些武夫略勝一籌吧。

“武”字還常常被用作帝王的谥号。

比如說：周武王，漢武帝等等。根據古代的谥法，隻有符合剛強理直、克定禍亂威疆睿德的标準，也就是要作為強勢，開疆拓土，平定禍亂的帝王才有資格用武作為谥号。周武王伐纣建立周朝，漢武帝将匈奴驅趕到漠北，甚至包括官渡之戰大獲全勝，統一北方的曹操後來也被追封為魏武帝。

人們很容易崇拜戰争中的英雄，比如兵聖孫武，擊破匈奴的大将軍衛青、霍去病等。

“武”字的本義是征伐，戰争，但被人們接受的卻是止戈為武，戰争武力始終讓人捉摸不透，這大概是它成為文學永恒主題的原因之一。

下期預告：

商人為了獲取利潤常常會說“商場如戰場”，學者為了論證某一個命題，常常會展開激烈的唇槍舌戰，雖然我們身處在一個和平的年代，但是對與“戰”字我們卻并不陌生，“戰”字的起源到底是什麼？明天湖北省社會科學院副研究員王準老師，将為您帶來與戰争有關的漢字系列——戰，敬請關注。

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