本文繼續品讀《論語》第十三篇“ 子路篇 ”，本章主要充分體現了孔子在人格問題上追求完美的對等關系定義。

在上文品讀了“《論語》：做好管理者的三點行為“先有司，赦小過，舉賢才。” ”，仲弓來向孔子問為政之道。

孔子明确地給他提出三點“先有司，赦小過，舉賢才”，第一點和之前回答其它學生是同樣的方法，而且也是基礎，就是要先以身作則，完善好自身的事物；

第二點有些依據仲弓個人的性格提出的方法，要他多包容身邊的人，不要糾結手下的小錯，多點寬容。

第三點就是要多舉薦有才能的人，有德有才的人要先去重視提拔任用。做好這三點就是管理政事最好的方法。

繼續下章，子路向孔子提出如何開始政事問題。

子路曰：“衛君待子而為政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋阙如也。

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”

注釋:

奚：什麼。

正名：即正名分。

阙( quē)如：阙同“缺”，阙如，存疑的意思。

原文解析:

子路說：“衛君等待老師去治理國政，老師打算先從哪兒入手呢？”

孔子說：“必須辨正名分!”

子路說：“有這個必要嗎？老師您過于迂腐了！何必要辯正名分呢？”

孔子說：“仲由，真是魯莽啊。君子對于自己所不知道的，應該采取存疑的态度。

名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛；禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。

所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從來不馬虎對待的。”

有感解讀:

有一天子路來問孔子，說衛君想讓老師您去治理國政，您打算怎麼做呢？

孔子回答說“必也正名乎！”那就得必須先正名分。

子路聽後不解，随口就說“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子路特别莽撞的頂撞孔子，說:“有這個必要嗎？老師您是不是過于迂腐了，還要正名分幹嘛呢？”

這裡子路的回答，就可以看得出他性格特征是多麼的直言不諱和莽撞了。

那為什麼工作會說出先要正名分呢？

因為衛君的國政關系也是特别複雜，首先要先說一段故事，衛君在前面章節也提到過多次，這裡再細說一下。

衛君是指衛靈公的孫子出公辄。辄的父親蒯聩是衛靈公的太子，因罪逃往國外，然後衛靈公死後，就由辄繼為衛君。後來蒯聩回國，取得君位，辄則逃出衛國，因此稱為出公辄。

據《左傳》記載，蒯聩在魯定公十四年、因恥其母南子淫亂，涉嫌想殺南子，奔往宋國。魯哀公二年春，衛靈公有意立公子郢為太子，郢不願繼位。

同年夏天，衛靈公去世，南子命公子郢繼位，郢再堅辭，就立了蒯聩之子辄為衛君。後來，晉國的趙鞅助聩返衛國戚邑。魯哀公三年春，衛石曼姑等帥師圍戚。

曆史家稱他們父子争國。其實是否出于父子本意還是疑問。此後蒯聩一直居在戚邑。

至魯哀公十五年冬，聩與渾良夫等潛入衛家，挾持孔悝，強迫與之結盟，聩遂立為莊公。來年春，辄出奔。

據《史記·孔子世家》記載，孔子于魯哀公六年自楚返衛，時在衛君出公辄四年。當時孔子弟子高柴、子路等皆仕于衛。

世家在孔子返衛的第二年記載“衛君欲得孔子為政”，下文即舉“子路曰，衛君待子而為政”這一章。

所以，可以結合當時的環境情況得出，當子路問孔子要做何打算時，孔子說要先正名分，考慮的是比較全面的看法。

當子路又頂撞孔子說他迂腐時，孔子糾正子路說“野哉由也！君子于其所不知，蓋阙如也。”

孔子說子路，你這個人真是粗野呀！随後又說了下句說，君子對于自己所不明白的事情，要先存疑慮，不能亂說話。

下面孔子就為子路解釋這段名言:“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”

是說，名不正，名與事實不相符，就容易言語錯誤，不能順理成章，沒人聽。言不順，則辦事不能成功，都沒人聽，事怎麼能做成功呢？。

這樣的話普通事都辦不成功，更别說推行禮樂教化之事。治國必須以禮樂來教化，普通事辦不成，一切雜亂無章，則禮樂更不能興起。

禮樂不興，則刑罰不中，刑法不能合理運用。刑罰不中，則人民感覺手足無措，不知如何是好，這就天下大亂了。

最後孔子的結語是:“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”所以，君子用一個名詞，必使恰如事實，能以順理的說得出來。能順理的說得出來事情，才能夠得通。君子說話是不能夠随便的。

總結來看，如果思想原則不确定，理論解釋就會紊亂；失去了理論解釋，各項舉措則難成；各項舉措不成，文化事業就難以發達；文化不發達的社會，法律、制度就會混亂；法律、制度一旦混亂，人民群衆就會手足無措，不知如何是好。

因此，領導也好，管理者也好，在确定的思想原則一定要在理論上解釋得通，理論上能說通的也能夠在實際中得以運用。

所以，每個人對自己的理論言談，都不能随便馬虎，特别是互聯網時代，一個無法證實的報道，就容易引起人們的恐慌。

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