“2015年，對違反紀律的給予黨紀輕處分和組織調整20萬人，黨紀重處分和重大職務調整8.2萬人。”這組數字來源于十八屆中央紀委六次全會工作報告。這是全國紀檢監察機關創新執紀方式，探索實踐“四種形态”的具體工作，同時也體現了懲前毖後，治病救人的方針。懲處這些黨員幹部，不是為了懲處而懲處，而是為了治病救人。“懲”是為了“治”，這其實也正是“懲治”一詞本身蘊含的深刻内涵。
懲，繁體作“懲”，從心、徵聲。《玉篇·心部》對它的解釋是：“戒也。”由此可知，懲的本義是因過失而警戒，如《詩經·小毖》言“予其懲而毖後患”，這就是“懲前毖後”的出處。此後，由警戒義生發，“懲”又出現了責罰、處罰等引申義。如《詩經·閟宮》中有詩句“戎狄是膺，荊楚是懲，則莫我敢承。”膺是打擊，懲是懲罰，即是說痛擊戎狄，嚴懲荊楚，沒有人能抵擋。
治，戰國文字中寫作：
或
《說文》小篆寫作：
是一個從水、聲的形聲字。但是，到了漢代，它的篆形被訛寫成了從台的
形，隸定之後就成了今天見到的“治”字。治，原是水名，引申為治水，《玉篇·水部》就說：“治，修治也。”由此引申為處理其他的事情，如《呂氏春秋·察今》中說“治國無法則亂”，治就是被賦予了治國等含義。此外治還有懲處、醫治、研究等等意義。而治理得好、天下太平，也是治。我們常說的治世，就是和平昌盛之世。
懲前毖後、治病救人，是我們黨從豐富的實踐經驗和深刻的曆史教訓中總結出來的。十八屆中央紀委六次全會要求，“紀委的職責定位、方式創新、作風轉變，都必須充分體現這個一貫方針”。把紀律和規矩挺在前面，實踐運用監督執紀“四種形态”，正是為了防止小錯釀成大錯，體現着嚴管就是厚愛，懲處是為了治病救人。
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