曹植是魏晉時期著名文學家，他不僅詩的成就高，文章的藝術水平同樣高。

曹植最負盛名的詩是《七步詩》，最著名的文章是《洛神賦》。《七步詩》未必是曹植所寫，《洛神賦》則絕對是曹植原創。

《洛神賦》作于公元222年，曹植到當時魏國首都洛陽朝見皇帝曹丕，返回途中寫下這篇賦，下面開始全文賞析：

黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

黃初三年：魏文帝曹丕于公元220年稱帝，年号黃初，黃初三年就是公元222年。

京師：京城、首都，指當時魏國首都洛陽。濟：渡水。洛川：洛水，流經洛陽。

宓（fú）妃：傳說古帝宓羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。

宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。

宋玉是戰國時期楚國人，著名詩人、文學家，相傳是屈原的學生，他在楚襄王手下做事。

有一天，楚襄王夢到一位美麗的女仙：巫山神女。醒來以後都是對巫山神女念念不忘，把這件事告訴了宋玉，并讓宋玉做賦記錄此事，于是有了《高唐賦》和《神女賦》。

楚襄王與巫山神女的關系，在《高唐賦》和《神女賦》兩篇文章裡描述的不一樣。

《高唐賦》裡，巫山神女向楚襄王自薦枕席，說白了就是主動獻身于楚襄王，二人在楚襄王夢裡行人倫大禮。《神女賦》裡，則沒有二人行雲布雨的情節。

不過，無論有沒有這段情節，楚襄王對巫山神女都是魂牽夢繞難以忘懷，這是一定的。

楚襄王與巫山神女的故事在中國古代詩壇影響很大，好多詩人都寫過與之有關的詩。

比如孟郊《巫山曲》：荊王獵時逢暮雨，夜卧高丘夢神女。這是記錄楚襄王與神女的故事。

劉禹錫《巫山神女廟》：何事神仙九天上，人間來就楚襄王。這是對此事表示懷疑。劉禹錫作詩善于創新，此是一例。

唐朝人繁知一《書巫山神女祠》：忠州刺史今才子，行到巫山必有詩。為報高唐神女道，速排雲雨候清詞。

繁知一在這首詩裡沒有用楚襄王和巫山神女的故事，用的是宋玉作《高唐賦》、《神女賦》這個典故。

這是繁知一寫給白居易的詩，白居易卸任忠州刺史，繁知一寫此贈給白居易。他以宋玉比白居易，建議白居易遊覽巫山的時候寫詩。

繁知一因此得到白居易的邀請一同遊覽巫山，不知為何，白居易全程并未作詩。

譯文：黃初三年，我到京城朝見天子，返程途中渡過洛水。古人說：落水女神名為宓妃。我因此想到了宋玉對楚襄王講過的巫山神女的故事，深受感染，寫下這篇賦。它的内容是：

這是一段序言，介紹《洛神賦》的時代背景以及曹植的創作動機。

巫山神女是美麗的女神仙，洛神宓妃也是美麗的女神仙。宋玉是大文學家、大才子，曹植也是大文學家、大才子。

宋玉因巫山神女而作《高唐賦》和《神女賦》，曹植也不能落後，他為洛神宓妃作《洛神賦》。

餘從京域，言歸東藩，背伊阙，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣驷乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。

言：語氣助詞，無實意，古詩文中常有此種用法。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。

伊阙：山名。轘（huán）轅：山名。通谷：山谷名。陵：登。景山：山名。

殆：懈怠、勞累。爾乃：于是。稅駕：停車。蘅臯：生長杜衡的岸邊。

秣驷：喂馬。一車四馬謂之驷，此處指駕車的馬。芝田：種着靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。陽林：地名。流眄（miàn）：四處張望。

譯文：我從京城返回東方的藩國。向着遠離伊阙山的方向而去，越過轘轅山，經過通谷，登上景山。太陽西落，車困馬乏。

于是，我命人在生長杜衡的岸邊卸下車駕，在茂密的草地上喂馬。而我則悠閑地在陽林散步，四處觀望洛水的風景。

開頭很平和，就是簡單叙事。曹植首先交待了行車路線。人困馬乏之時，曹植交待手下人卸車喂馬，自己随意觀景遊覽。

于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于岩之畔。

精移神駭：精神恍惚，駭是震驚。忽焉：忽然間。殊觀：少見、異常的現象。畔：邊。

譯文：我俯視洛水未見異象，擡頭張望目睹奇觀。忽然間，我神情恍惚頗受震撼。我看到一位絕世麗人，站在巍峨的山岩邊。

曹植此時很悠閑，東走走西看看。随意一瞥，卻在山岩邊上看到一位風華絕代的美女：女主人公洛神出場了。

此時曹植“精移神駭，忽焉思散。”，本來平和的氣氛，随着洛神的出場而高揚。

乃援禦者而告之曰：“爾有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎！其狀若何？臣願聞之。”

援：拉、拽。禦者：駕車者，車夫。觌（dí）：看見。

譯文：于是我拉着車夫告訴他說：“你看到那個女子了麼？她是誰啊，為何如此美豔？”

車夫回答：“我聽說洛水有一位女神名叫宓妃。大王您看到的女子，莫非就是洛神宓妃？她長得什麼樣子？我想聽您形容一下。”

通過這段對話可以知道，隻有曹植看到了洛神宓妃，車夫福緣不夠，看不到女神真身，隻好央求曹植給他講述一下洛神的豐姿，過過幹瘾也是好的。

洛神已經露面，按照一般寫法，下面就該是描寫洛神如何美麗如何綽約，以及觀者如何魂不守舍等等。

而曹植不是一般人，他在此處插入一段對話。又設置一個情節：車夫看不見洛神，需要曹植為他講述洛神的樣貌。

曹植真是善于把控讀者情緒，先是把讀者的情緒從平地推上高峰，又讓讀者于震驚之餘充滿疑問。

讀者難免向車夫一樣：我們也看不見洛神啊，快點說說她到底長什麼樣！

這是第一部分。整個這一段都是在鋪墊，簡短的文字卻有兩次情感的起伏和轉換。曹植對文字的把控能力、以及對文章結構的安排和布局已臻化境。

曹植在文中的開頭就把讀者的胃口吊足了，如果後面的内容要是不夠精彩，那可就現眼了。

好在曹植的才華和能力絕不會讓讀者失望，敬請期待下一篇。

未完待續。

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