在不同根器的人當中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是實相念佛，生活當中的一草一木、一舉一動無非是佛、無非是法，渾然一體；中根器的“觀想念佛”，生活當中語默動靜，皆能回光返照，然後憶念佛陀的寂默能仁。另外，六根寂靜心懷慈悲，以強大慈悲的力量憶念佛陀，也是觀想念佛的一種；再就是“持名念佛”，一句：南無阿彌陀佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無琉璃光王如來、南無地藏王菩薩、南無觀世音菩薩，這都叫持名念佛，以清淨的意根來持名念佛。
如果會實相念佛、觀想念佛，功德已超越了持名念佛。也就是說，觀想念佛的可以看到持名念佛的境界；法身念佛、實相念佛的可以涵蓋觀想和持名念佛的功德。那麼持名念佛的人要具有慚愧心，因為持名念佛的人沒有辦法了解觀想念佛和實相念佛的功德，不可以說：我業障重，我就持名念佛。口說業障重卻根本表現不出業障重的那種慚愧心，反而貢高我慢，以業障重為理由來舍棄其他的法，這是有大過失的。雖然我們隻學了一法，但是對十方三世一切諸佛所有的法皆要恭敬，皆要皈依。如果我們沒有能力廣學諸法，要心生慚愧，這樣持名念佛才有功德。
我為什麼要強調這些？因為現在普遍的都是持名念佛，很多人都保持着這樣的狀态：我是修淨土的，他們是修密宗的；我是修淨土的，他們是修禅宗的，這就是舍法謗法、慢法輕法。一句持名念佛還沒有得力，卻因無知造下這麼多重罪。佛說：乃至五逆十惡都可以度，但謗法之罪卻沒有辦法度，所以這一點特别重要。現在我們佛教界，幾乎都以淨土自封，都說自己是修淨土的，講是修淨土，實際上行的卻是不淨，夾雜着極重的不善業在裡面。
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