孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜噪兩不相幹。齊高帝蕭道成一封诏書，想勸陶弘景出仕。

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“山中宰相”用一首白雲詩，婉言謝絕—山中何所有，嶺上白雲多。隻可自怡悅，不堪持贈君。

二如精舍—唯有此花開不厭，一年長占四時春

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。江上清風，山間明月，耳得為聲，目遇成色，近取諸身，遠取諸物。

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每當行到水窮處，不妨尋找一塊淨土，從容坐看雲起時。雲在青天水在瓶， 各得其趣，相映成彰。

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雲無心以出岫，鳥倦飛以知返。湛寂之中，自然而感。如火如然，如泉湧出。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

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善男子善女人發阿褥多羅三藐三菩提曰：雲何應住？雲何降伏其心？《金剛經》在第二品—善現啟請分中，一開始就發問。

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佛言—應無所住，而生其心。佛意本在破執—即無所住。自六祖提出—内見自信不動為禅。禅與佛分而為二—稱佛為“佛”，稱禅為“祖”。

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若以佛教禅宗比之儒家，頗似孔子道—吾道一以貫之，曾子應曰—唯，又似《中庸》所謂—天命之謂性，率性之謂道。

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《道德經》開篇就是—道可道，非常道；名可名，非常名。莊子又曰—可傳而不可受，可得而不可見。即是禅宗的“不可說”。

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釋迦拈花，迦葉微笑，以心傳心。佛經汗牛充棟，萬法歸一—修心—六根和六塵。

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所謂六根清淨—眼，耳，鼻，舌，身，意；所謂六塵不染—色，聲，香，味，觸，法。小乘境，便是修此心；大乘境，便是八識具足。

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善知識！外離相即禅，内不亂即定。禅是自外轉内，是絕對的理智—提起則昭昭靈靈，放下則綿綿密密。

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雪堂行和尚所謂—虛而靈，寂而妙，如水上葫蘆子相似，蕩蕩無拘無絆。禅師說—似則似，是則非是。

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用現代的話語來說，人生就是要解決—何？如何？如何得？或者可以說成—是誰？去哪裡？怎麼去？

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《金剛經》三十二品，五千多言，最終要證得四句偈；《心經》260字，最終要修菩提心—心無挂礙。

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心不自彰，因物而彰。由外而内，圓融無礙。外物都是色，心内修到空，便是無上菩提。

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人生天地間，忽如遠行客。環境無法改變的時候，唯有這顆心，完全可以自己做主。

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棉麻女裝—天然的面料，寬松的廓形，印染的技術，原創的設計，賦予了棉麻特有的禅意—向内行走，自由自在，無拘無束。

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在尋找棉麻複古而簡約的新風格，何嘗不是在尋找自己内心—何其自性，本自具足。衣裙上的小花在風中靜默，哪怕不說話，僅僅走着就很美。

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千自在，百自由。野水明于月，沙鷗閑似雲。煙霞半山斜照影，雲自無心水自閑......

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