孔夫子閑着沒事幹，叫子路、冉有、公西華和曾皙各自說說自己的志向。

子路年齡最長，當仁不讓，率而對曰，把千乘之國交給我，不出三年，兵強馬壯，人民足食而知禮儀。

孔子一向愛揶揄這個魯莽直率的弟子，聽完了嘴角上揚，微微一笑。

子路心想，嗬，老夫子這樣子是不以為然呀。

冉有說，一個方圓六七十或者五六十裡的小國，交給我，三年之後，我能讓老百姓豐衣足食。至于禮儀教化，得等着君子來羅。

冉有有些謙虛，這意思是說我幹點具體行政事務沒問題，高難度的文化治理，還得請夫子這樣的人物來才行。

公西華說，我不行呀，我得好好學習。我也就對宗廟禮樂之類的事情精通些，做一個小國的小司儀就已經很不錯了。

孔子沒吭聲。看着這兩弟子有些假惺惺的樣子，不好說什麼。就點名說，曾點呀，說說你的志向罷。

曾點正在彈琴，聲音稀疏但铿锵有力，就把琴放一邊說，我說合适嗎？

無傷大雅，随便說說！

曾點說，我的志向跟他們仨都不一樣。我希望在陽春三月，換上輕爽的春服，叫上五六位同道朋友，帶上六七個小童子，到沂河裡遊遊泳，在舞雩台上吹吹風，然後大家高高興興唱着歌，邊走邊唱就回去了。

曾點可能心裡無底，等着接受老夫子的批評。但是老夫子卻喟然長歎，說，我願意跟曾點一樣！

這段對話，在論語裡可謂格格不入。通篇，都是孔老夫子在講如何修身養性，如何學習知識，如何關懷天下。隻有這一段，孔子偏偏暴露了内心的另一面，類似老莊的休閑與灑脫。令人很是費解。

但是，彼時孔子已是一位老人，人生已至幕途，日薄西山。孔子的心态已有了質的轉變。終其一生，孔子勤奮苦讀，四處求師，以成大儒，然後希望推廣他的仁治思想，而處處碰壁，甚至經受饑餓、逃難等狀況狼狽不堪。“斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間”，惶惶如喪家之犬。飽受争議與歧視。周遊六國歸來，孔子已知政治理想破滅，隻能在杏壇之上教授弟子，著書立說，仍然堅守自己的思想主張。人生坎坷，往事如過往雲煙，華發已生，喟然仍兩手空空。孔子無奈地說，吾道窮矣！道不行，乘桴浮于海。在生命的最後時節，老夫子甚至發出絕望地呼喚，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！

曾點的灑脫春遊，正說中孔子“乘桴桴于海”的心态。老夫子此時已閱盡人間滄桑，看透天下百态，直接去當一方長官，治理一個小國或者城邦，已不入他的法眼。随遇而安，随性豁達，回歸人生本性，歸于甯靜，才是他的心路曆程的最終歸宿。

隻是曾皙的吹風沂浴詠而歸，跟孔子的能一樣嗎？

年輕人安安靜靜坐着，喝着一杯茶，看着遠處的夕陽；老年人安安靜靜坐着，喝着一杯茶，看着遠處的夕陽。

能一樣嗎？

曾皙明白老夫子的喟然而歎嗎？

未必------

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然歎曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

——出自《論語•先進篇》

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