四川，一名叫做胡興蓮的婦女正在家中看電視，突然一陣急促的電話鈴聲響起，她馬上拿起來接聽。對方的語氣很着急，讓她下午4點前趕到一個叫做黃泥邦郵電局的地方，那裡正在舉行一場葬禮。

像這樣的電話，胡興蓮早已習慣了。因為她的職業是一名哭喪人，村裡哪裡有葬禮需要她，她就第一時間到哪裡去。

四川職業哭喪人胡興蓮

說罷，胡興蓮立馬放下手中的寵物，關掉電視機，拿起她的工作包，帶了筆紙、化妝品、麥克風跟音響就出發了。

開着一台四萬多買來的二手面包車，胡興蓮十萬火急地往客戶說的地點趕。記者詢問她累不累，她說趕路這種事情經常出現在她生活裡，已經習以為常。

四點沒過胡興蓮就到了現場，她發現客戶家聚滿了人，飯菜都井然有序地安排着，應該準備是要吃席了。但她深知這些飄香的飯菜與她無關，她必須馬上開始化妝，做好哭喪前的準備。

隻見胡興蓮紮起了兩根辮子，像極了一隻展翅的蜻蜓，這也是為何外界給她起名叫“叮叮貓”（蜻蜓的意思）。簡單化好妝後，胡興蓮開始做起了簡單的詢問工作。

“逝者多少歲？是事故還是自然死亡？家裡有多少兒女？”這些關于家庭情況的基本問題，胡興蓮都要在葬禮開始前調查清楚，然後整理成哀悼詞。

這些悼詞來源于逝者的生前經曆，無論是苦難還是豐功偉績，她都要一一列舉然後出唱出來。在完成這一系列前期準備工作後，胡興蓮安靜等待着哀悼環節開始。

在靈堂裡，伴随着哀樂，胡興蓮把寫好的悼詞唱得悲痛欲絕，除此之外她還做出了和同行不一樣的表演，加上了很多肢體動作、舞蹈，配合悼詞一次演示。

她認為，這一方面是對每一位逝者都給予足夠的尊重。既然被請來哭靈，那麼戲份就要做足，而不是敷衍了事走過場，這樣才是對死者的和家屬的尊重，也是自己職業素養的體現。

另一方面，胡興蓮改良了哭靈方式，也是為了讓大家印象深刻，這樣傳播出去了她才能有更多的業務。

哭完靈後，胡興蓮也要花一段時間平複情緒，然後和家屬結清欠款，最後才離開。有時候一單能掙幾百上千塊，所以在外界看來以為這碗飯很容易吃，實際上滿是辛酸淚，今天我們來看看職業哭喪人背後，到底有多少不為人知的故事。

哭喪人是一份專門在葬禮上哭泣，以哭喪表演賺取收入的職業。由于其特殊性和争議性，這份職業比較低調，很多人都不了解這一行，甚至從未聽說還有哭喪人這一說法。

但這其實是一個較為古老的行業，國内很多地方都有，特别是在土葬等傳統習俗流行的鄉村地區，哭喪人的身影很常見。

河南哭靈女武會霞

由于從事這一行的多為女性，哭喪人也還有個新的名字叫“哭靈女”。像四川的胡興蓮，以及河南的哭靈女武會霞，都是小有名氣的行業代表人。

她們的主要工作就是根據家屬的要求，在葬禮上進行哭喪。由于不同地方的習俗不一樣，有的隻要求表演哭戲，而有的還需要哭喪人整理死者生平經曆書寫悼詞，然後唱演結合，甚至要配合哭天動地的舞蹈來呈現。

那不禁有人問：哭喪市場并不大，為什麼這個行業那麼久了都沒有消失？人們為什麼需要哭靈女？

其實，這和國人的傳統觀念有很大關系，自古以來人們把生與死看得很重，出生有誕辰、生日宴；去世後也要講究風光厚葬。

所以葬禮上有人痛哭，側面展示了這個人生前受人愛戴，哭得越狠越能體現逝者在生者心中的地位。但家屬通常無法像哭喪人那樣專業，所以她們才會被需要到。

其次，而、有一些逝者情況特殊，家裡家屬少，沒什麼親人等，所以需要找人來哭靈，不然就顯得走地很蒼涼。

還有一些兒女不孝，老父老母的辭世本就沒有多少眼淚可掉，為了裝門面就請哭喪人代哭，自己則混迹于中濫竽充數給親戚朋友看，以示孝心。

另外，目前農村老年人口基數龐大，所以哭喪人并不缺市場。口碑好的哭喪人，生意有時候反而還會很忙。

像胡興蓮這樣的哭喪人，她們入行也是生活所迫，因為那時候被下崗潮波及，她為了謀生索性就幹起了這個賺錢。

做這一行，最難的就是要克服内心的恐懼。

胡興蓮已經離婚，且自己一個人住，在哭完第一場後，她完全不敢關燈睡覺，隻要一閉上眼睛腦海裡就響起哀樂、此起彼伏的鑼鼓聲、哭鬧聲，吓得她整夜失眠。

大多數都害怕葬禮，因為這是要直面死亡的場合。那裡沉浸式的“體驗”會讓你印象深刻，甚至是産生心理陰影。

其次，幹這一行也需要有一定文化，而且也考驗哭的“演技”。

如果你沒上學，那麼肯定幹這個不合适，因為客戶随時會需要你總結悼詞，寫逝者生平的經曆，歌頌生平成就，如果你隻會哭而憋不出來一句話，那客戶就不會用你了。

再有，你的哭戲要代入真情實感，不能太浮誇也不能太平淡，最好是感情流露體現，否則讓人看了會很不自然，客戶也不會滿意。

電影劇照

做哭喪人要謹記客戶的需求，禁忌走過場的表演，否則很可能接了這單就沒下一單了。

正因如此，胡興蓮為了最大化體現自己的悲痛，哭喪出真一般的效果，才去研究改善了哭喪的方式，加入了肢體動作語言等創新。

另外，做這行的還要有強大的心理承受能力、抗壓能力。

有時候，給你造成壓力的不僅是葬禮本身，還有可能來自身邊親朋好友的異樣眼光。

胡興蓮的家屬是這麼評價她的，自己的家人還活着，你跑到别人的葬禮去哭，這像是什麼話？像這樣的言語數不勝數，老一輩認為去給别人哭喪這種做法不妥當。

其次，做哭喪人意味着失去正常人的社交生活。

聚會、吃飯聚餐、婚宴，基本都會避開哭喪人，因為民間很多人觀念裡，做這一行的會帶來不好的運氣，所以這會讓哭喪人被孤立排擠，成為獨行俠。

連親屬否無法接納自己，更别提素不相識的陌生人了。很多人對這一行業都存在刻闆印象，歧視現象屢見不鮮，以至于胡興蓮從幹這個之後到現在，都找不到新的老伴。

不少哭喪人也和自己和解了，既然不被外界接受，那索性就養寵物陪伴自己，小動物沒有偏見，所以她們大多數時候都會被動物治愈。

最後，是幹這一行要有好的身體素質。

河南一名哭靈女，一年哭70場磕頭上萬次；胡興蓮這樣的哭喪人，也要随時待命，有時淩晨就得爬起來趕路，唱完還要熬夜開車回家休息，這對于身體來說是極大的消耗，很容易累垮。

說了這麼多，哭喪人這一行職業收入如何？曾經有一名哭靈女面對記者的采訪透露：她們接一單報價在500以上，高的時候上千塊，自己幹這一行兩三年，收入了20多萬，在農村買了一套房。

事實上，這是極少的個例。哭喪人的職業收入并不穩定，而且和不同地區的發展水平有關。例如不是所有鄉村每天都有生意，這一行的可能做完今天就沒明天了，因而工作是不穩定的。

其次，客戶能給多少錢，取決于客戶的意願，而不取決于哭喪人的表演。如果當地的發展水平較好，那客戶會樂意多給點錢；但如果當地發展一般，那可能一單也就幾百塊甚至更少了。

在四川，像胡興蓮這樣的哭靈女有四百多人，她們都屬于低收入群體，像胡興蓮自己收入本身很不穩定，一個月大概700多塊錢，有時候能收一些紅包消費，但這都是随機情況，整體上收入隻能夠溫飽水平。

自己那輛代步的二手面包車花了四萬塊，那是她入行後攢了好久的積蓄，但很多客戶都是别的村的，遇到日曬雨淋天氣也非常不方便，她也隻能咬咬牙把車買了。

看了不少哭喪人的案例，可以發現哭喪職業的收入波動很大，收入上也呈現兩極分化的趨勢。有的地方收入很高，而有的地方的職業哭喪人，隻能滿足基本溫飽，甚至幹這個還要賠本。

随着科技發展、經濟水平提升，人們的觀念也發生了翻天覆地的變化，對待葬禮這一方面也發生了巨變。

例如，現在越來越多人提倡火葬，喪事從簡，所以基本上不會再需要到哭喪人，當市場萎縮之後她們就會慢慢失業；

其次，現在白事辦理也越發規範化，城市主城區已經不允許再搭棚興辦這種葬禮，所以隻有在鄉村地區才有一些生意；從業人多但是單子越來越少，市場競争越來越激烈。

再加上這一行業從來沒有得到市場認可，都是遊走于模糊地帶。對于這個行業市場的态度是如何？是否會主動介入使其變得更加規範、合理、體系化運作？還是會直接宣布取締，不再允許哭喪人存在？答案都不得而知。

也許不久後，這個職業會随着喪葬文化的規範而消失，畢竟像胡興蓮這樣的哭喪人，也要順應時代的浪潮。

最後，借用她一句話結尾：“我把失業這個事情看得很淡，幹這個事情是自己的理想，如果沒有人請了就主動退出舞台。”

你所在的地區有哭喪人存在嗎？對于這個行業你還有什麼看法？歡迎留言分享。

本文收錄于職男小井《360行之冷門職業》合集中，除了還有賒刀人、打更人、工地水鬼、鑒黃師、空姐、日本地鐵推手、印度外賣俠、竹海飛人等有趣職業介紹，敬請關注收藏轉發。

文/職男小井

配圖源于網絡

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