儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。”3.24
解釋“儀”是地名，在衛國
“封人”是官名
“儀封人”就是儀地的長官
“請見”，““見”音、義同“現”。“請見"的意思不是請求看見，更不是請你看我，而是請允許我出現在你的面前，能夠看到你，也就是現在說的“請求接見"。“請 動詞”的結構，在文言文和白話文中意思有很大的不同，白話文表示請對方做什麼事，但古文中卻表示請對方允許我做什麼事
“至于斯”，到這裡
“斯”，此，代詞
“從者見之”的“見”也讀“現”,是使動用法“之”指代儀封人
“從者見之”就是随從孔子的弟子們使他出現在孔子的面前，也就是讓孔子見了他
“吾未嘗不得見也”中的“見"則讀本音。
“二三子”就是“從者”
“患”是擔憂
“喪”，喪失，指沒有前途
“天下之無道也久矣”句，“天下之無道”作主語，中間的“之'字沒有意義，隻有語法作用，使句子變成詞組。“也”是表句中停頓的語氣詞。“久矣”是謂語。
“木铎”就是搖鈴，金屬做的，但中間的鈴錘是木頭做的，所以叫木铎。古代教文使用木铎，教武使用金铎。從前還沒有電鈴的時候，學生上課前就搖這種木铎。
孔子和他的弟子們來到儀地， 儀地的長官求見孔子，說.“所有道德的人到了這裡，我沒有不拜見的。”學生們就讓孔子見了他。儀封人出來後對學生們說：“各位何須擔心将來沒前途呢？天下無道已經很久了，老天爺要把孔夫子當木铎，來警醒世人啊！
“天将以夫子為木铎” 是對孔子極高的評價。這裡的“天”是偏向于有意志的人格神的，差不多也就是上帝。但這話不是孔夫子說的，而是儀封人說的，隻能說明當時的人還有這種意識，我們似不能據此認為孔子對“天”也是同樣的看法。
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——閱世讀書會
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