盲人摸象是寓言故事還是曆史故事?#教育聽我說#雅言正音寓言解讀系列——盲人摸象，今天小編就來聊一聊關于盲人摸象是寓言故事還是曆史故事?接下來我們就一起去研究一下吧!

盲人摸象是寓言故事還是曆史故事

#教育聽我說#雅言正音寓言解讀系列——盲人摸象

【原文】

爾時大王，即喚衆盲，各各問言：“汝見象也？”衆盲各言：“我已得見。”王言：“象為何類？”其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。

——《大般涅槃經》

【解讀】

衆盲以手觸象，所觸之局部不同，得象之異也。其觸而所得亦真象也，但非全象也。王以眼觀象，以為眼觀而能得全象。然觀象者，可見象之骨乎？可見象之心乎？故有目之人，所見亦象之局部也，非全象也。

觸象者僅得所觸之象，觀象者僅得所觀之象，皆為真象，皆非全象。眼觀手觸，皆得象之法。法不同而得象之異也。故王與盲所識并無高下也。王不知此理，以己之見非衆盲之得，五十步笑百步，是為愚也。 如盲人摸象，一觸可得象之一部，百觸千觸可得全象乎？如王之觀象，觀其外而得其表，複剖其裡而察其内，可得全象乎？皆不能也。

古人格物以漸幾之法，必也心中存一而後幾也。若識象也，一觀一觸而得“象”之一存心也，類而比之，分而析之，每有一得，參而反之，其一漸幾也。西思則不然。所謂漸進之法，但以窮究為旨，得而不參不反，非獨不能得全，更常陷于無法窮盡之困也。世間萬物可窮盡乎？縱觀西方科學，窮究越甚困惑越深，所得不過屢屢以新解推翻前見，而不能得真得全也。若摸象觀象，縱千觸萬觀，亦不過得諸部分之和，不能參合而得全象也。

吾人格物緻知，必由已知而參未知，以一象見全象也。若見滴水可知汪洋，感微風可覺秋至，心中存一也。心中有海，則知一滴海水非海，必也向學不止；亦知一滴海水亦海，必也因而知海也。故而，欲得象，必心中有象，欲全而得全也。夫如是，盲者每觸而參之于一，長觸久參而漸幾也。王者觀象，可取類比象，觀外察内，相耦相麗而參之，象亦可得也。

今人多如王、盲之見象，或以眼見為實，或以淺知為真，或以偏見為全者，實乃西思，不知明一而漸幾之法也。世上之事莫不如此，如朋友之交往，婚姻之締結，子女之教育，事業之開創。必明其一，方能善其始終也。吾國先民之于萬事萬物，必格而明之，麗而用之，學而參之，習而反之。由一得全，體察之深，境界之高，皆在于此也。

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