明人繪唐堯像

人類漁業萌芽在舊石器時代，原始社會早期人類就撈取水中的魚貝維持生命。 距離山西襄汾縣城4公裡的丁村汾河畔，1953年起，陸續發現了九龍洞遺址（鑒定為17萬年前）過水洞遺址（約為20萬年至30萬年前）；老虎坡遺址（約10萬年前 ）。

被統一命名“丁村遺址”的這一帶，除了出土古人類牙齒，還有包括青魚 草魚 鯉魚和螺蚌等動物化石1400餘件。華北北京周口店“山頂洞人”和遼東海城小孤山遺物中都有魚骨化石。

早期人類的漁獵活動基本局限于單打獨鬥，這個維持生存的漁獵階段經曆了漫長的歲月。直至舊石器時代晚期，進入母系氏族社會的人類才開始了有組織的漁獵生産活動。父系氏族社會人類漁獵能力已經有了相當的發展。

直到剩餘産品産生，有閑階層才開始了獨立于生産的釣魚活動。不過，在相當長的曆史階段，個人休閑釣魚與謀生釣魚是同步進行的。即便今日，釣魚仍然是生産生錢的組成部分。

那麼誰是釣魚第一人？

過去首推姜太公。根據是《呂氏春秋》“太公釣于滋泉，以遇文王”和《史記》“太公望年七十釣于渭渚”。（《史記 卷三十二 齊太公世家第二》）

近些年有人又說最先釣魚的是虞舜。說他扛着釣魚竿去雷澤一路釣魚解決口糧。其實都沒說到點子上，因為，早在呂不韋 司馬遷之前，宋玉（公元前298年—前222年)就說：

昔堯舜禹湯之釣也，以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鈎，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。

（見《宋玉·釣賦》）

宋玉比屈原（前340-前278年）小42歲。耳熟能詳的典故 “下裡巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”皆出自他。

雖然《釣賦》說的“堯舜禹湯之釣”與今人的網絡釣魚差不多，但終歸沒析出《傳》的定義：“釣者以此有求于彼”。關鍵是那時候，堯舜禹湯都得先掌握打獵釣魚技巧，然後才能“以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鈎，祿利為餌，萬民為魚”。所以唐堯派到地方的虞舜才能一路釣魚去雷澤指導漁業生産。

其實比之更早的釣魚人肯定更多，遺憾的是，能名垂青史的都是帝王将相名人，比之更早的普通釣魚人都被湮滅在漫長的史海中，名不見經傳了，否則甲骨文中何以有“釣”字？

釣字的演化

争奈唐堯畢竟是受推崇的中華始祖。目前史籍中可考的又最早與釣字相連，姑且存之。堯本是谥号，他大名叫祁放勳，是黃帝12子系中祁姓的後裔。

中華兒女都自稱“龍的傳人”，龍圖騰就啟自唐堯。

《竹書紀年》說堯生伊祈山（保定順平）。堯母慶都生于鬥維之野，慶都成年，常有龍随之……既而赤龍感之有孕。十四月生堯于丹陵（伊祈山）。（見中華書局《王世舜 譯注.尚書》）

姑且就算祁放勳---唐堯是目前可考的釣魚第一人吧。

唐堯随後的釣魚名人是虞舜。

大禹治水整天跟水打交道，肯定也得捕魚釣魚，可惜能找到的文字記錄太少。直到幫助建立周朝的姜太公，關于釣魚的文字才豐富生動起來。

呂望年七十釣于渭渚，三日三夜魚無食者，望即忿……（《說苑》）.《說苑》劉向編纂于鴻嘉四年(公元前17年)。

看來姜太公釣魚并不是故事裡說的電視裡演的那樣,平心靜氣 胸有成竹,穩坐釣魚台,單等文王來.而是釣不到魚也和常人一樣氣急敗壞,光膀子摔帽子,甚至罵罵咧咧. 你可以想象.都七十多歲了.(司馬遷和荀況都說他遇到文王是七十二歲)滿腹經綸,懷才不遇,那心情得是何等焦躁啊?

姜太公可不是閑着沒事兒釣魚，他是在真心釣魚.因為他得吃飯，”呂望嘗屠牛於朝歌，賣飲於孟津。”（見《索隐谯周》）“呂尚蓋嘗窮困，年老矣“一直沒啥錢，啥都幹過，都古來稀了也沒幹出啥名堂來，才去釣魚。他釣魚和後來沒得志時的韓信一樣，是為了生計。

《呂氏春秋》說“太公釣於茲泉，遇文王”。茲泉在哪兒呢？

“茲泉水源出岐州西南凡谷。”（見《括地志》）。茲泉是渭水支流。郦道元曾專門去實地考察“磻磎中有泉，謂之茲泉。泉水潭積，自成淵渚，即太公釣處，今人謂之凡谷。石壁深高，幽篁邃密，林澤秀阻，人迹罕及。東南隅有石室，蓋太公所居也。水次有磻石，可釣處即太公垂釣之所。其投竿跪餌，兩膝遺迹猶存，是有磻磎之稱也。其水清泠神異，北流十二裡注于渭’。

（見《水經注》）

周朝釣魚名人還有穆天子。

“辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚于桑野。”

(見《穆天子傳》)

《穆天子傳》是晉武帝太康二年(281年)涿郡人盜發魏襄王墓時出土的,共六卷,記述西周第五位君主周穆王（前1026年？—前922年）事迹。穆天子，就是周穆王，他才是曆史上最早開拓西域的中原帝王.

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