在五台山台懷顯通寺北側靈鹫峰上。是五台山五大禅處之一。五台山傳為方殊菩薩道場，文殊菩薩曾手持智慧劍在此修行，菩薩頂傳為文殊居處，故又名真容院，亦稱文殊寺。創建于北魏，曆代重修，明永樂以後，蒙藏教徒進駐五台，大喇嘛居菩薩頂，菩薩頂成了喇嘛廟之首。清康熙，乾隆二帝幾次朝拜五台山，在菩薩頂住宿，書匾題銘，撰寫碑文，後即興工重建。現存建築為清代遺構，形制，手法及雕刻藝術，多參照皇宮宮式制度營造。寺居山頭，地勢較高，門前築石階一百零八級，石級上有牌坊三間。山門内有天王殿，鐘鼓樓，菩薩殿，大雄寶殿等主要建築。兩側有配殿，後部有禅院，轉廊，規模完整，布局嚴謹。菩薩殿重檐歇山，副階周匝，大雄寶殿單殿五脊，勾欄圍繞，全部建築均用三彩琉璃瓦覆蓋，曆經幾百個寒暑，色澤如新，其中尤以孔雀藍釉色最引人注目。寺内康熙禦碑方座螭首，矗立在前院。乾隆禦碑在東禅院碑亭内，用方形巨石雕成，碑高６米，每面寬及１米，用漢，滿，蒙，藏四種文字镌刻。
這裡是每年農曆六月初四到六月十五的黃教法會主場地，在這一時間登山可以看到喇嘛們“鎮魔”的盛況。寺内有天王殿、釋迦牟尼殿、菩薩殿，因曆代皇帝都曾登臨菩薩頂，所以寺内有不少禦筆親題的碑和匾。在東院過廳和後院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分别刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為清代康熙帝手書。
菩薩頂的寺名叫“大文殊寺”俗稱“菩薩頂寺”。它還有另一個名字叫“真容院”，這個稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時，有一名叫安生的塑工不招而來，請求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說：“佛法無邊，大聖德像我又怎麼說得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天後，忽于雲際顯現金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。
其實，菩薩頂創建于北魏，以後曆代都曾加以重修。明代永樂年間，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五台山寺院常住，菩薩頂逐漸成了他們集中活動的場所。在清代，國家以黃教懷柔蒙古，因而五台山的喇嘛教也特别隆盛。菩薩頂寺是五台山黃教首領紮薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五台山時最主要的聖迹和佛刹，因此，菩薩頂的寺廟建築是參照皇家的宮廷造型營建的。建築在靈鹫峰頂的層層殿宇，規模宏偉，十分壯麗，殿宇上覆蓋着黃綠藍三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠台山，是五台山最大的黃廟.
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