@秦楚刊号​

寓教于樂的兒歌，是人生啟蒙教材，是一代代人最早接觸的韻語文學形式。各地的兒歌往往都有關于十二生肖的内容，這從一個側面反映了生肖文化的大衆性和普及性的特點——它是生活的常識，是必修的一課。

生肖兒歌，豐富多彩。有一首兒歌，是天津兒童文學作家程宏明先生于20世紀90年代創作的：

生肖歌，好好好，十二生肖我知道。

一隻鼠，蹦蹦跳，兩頭黃牛哞哞叫。

三隻虎，下山崗，四隻白兔快快跑。

五條龍，齊飛騰，六條銀蛇跳舞蹈。

七匹馬，把車拉，八隻羊兒吃青草。

九隻猴，捧蜜桃，十隻金雞會報曉。

十一隻狗，看家門，十二隻豬，齊獻寶。

生肖歌，好好好，大家拍手唱得妙。

這是一首十二屬相歌。一隻鼠，兩頭牛，三隻虎，四隻兔，以這樣的形式為十二生肖編号。低幼兒童唱這首兒歌，不僅“十二生肖我知道”，還可以記住十二屬相的前後順序，從而初步掌握生肖知識。

成年人作詩，比才思賽技藝，遊戲文字的，有十二生肖詩。南朝人沈炯就曾寫過《十二屬詩》，流傳下來，成為今天能見到的最早的一首生肖詩：

鼠迹生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍照遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞距引清杯。

狗其懷物外，豬蠡悠哉。

這首五言詩，每句首字為生肖，十二句依次列十二屬相，這是一首藏頭詩。唐詩寫生肖，李商隐有一首《行次西郊》：“蛇年建午月，我自梁還秦。”這是實錄于生活的一筆，寫到屬蛇年的五月。宋代蘇轍《守歲》詩寫到生肖：“於菟絕繩去，顧兔追龍蛇。奔走十二蟲，羅網不及遮。”“於菟”為虎的别稱。詩人感歎歲月流逝，依次寫到虎、兔、龍、蛇四個屬相。

宋代朱熹《讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑》是一首生肖詩：

夜聞空箪齧饑鼠，曉駕赢牛耕廢圃。

時才虎圈聽豪誇，舊業兔園嗟莽鹵。

君看蟄龍卧三冬，頭角不與蛇争雄。

毀車殺馬罷馳逐，烹羊酷酒聊從容。

手種猴桃垂架綠，養得鵑雞鳴角角。

客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。

明代胡俨也有生肖詩，抄錄如下：

鼹鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龍有珠常不睡，畫蛇添足實為累。

老馬何曾有角生，鄭羊觸藩徒忿寬。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。

舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。

古代的生肖詩，一般說來并無多麼深邃的意境。它好似一種文字的遊戲，要将十二生肖鑲在詩句裡，往往還要用典。因此，如要寫得好，胸無點墨也是不成的。

生肖詩大都是文化人的筆墨，很難在文人圈子之外流傳。可是，文人們的雅興，樵夫村姑未必沾不得邊。把十二句俗語串在一起，一首“下裡巴人”的十二生肖詩便創作出來，在民間流傳更廣：

老鼠不留隔夜糧，水牛身上拔根毛，

畫虎不成反類犬，兔子不吃窩邊草，

天龍難鬥地頭蛇，打蛇要打七寸處，

好馬不吃回頭草，羊毛出在羊身上，

青肚猴子教勿乖，偷雞不成反蝕米，

打狗要看主人面，千年野豬老蝕食。

每一句都是萬衆傳講的熟語，被組合為生肖詩歌後，原本的光彩未丢，又在交相輝映之中，有了新的光彩——生肖文化帶來的情趣。

古代流傳下來的文學樣式，與詩相近的是對聯。浙江旅遊勝地莫幹山，前些年辟出一處石雕十二生肖公園。公園進口建起石牌坊，左右立柱上刻着楹聯：上聯“子醜寅卯辰已午未申酉戌亥”，下聯“鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬”，橫批“生生不已”。且不講平仄，從内容上看，這絕對是一副對仗工穩的聯語。

聯語本是組成詩歌的重要形式。當在辭舊迎新之際，在楹柱或門扇上貼了充

滿詩意的吉詞頌語時，人們往往會想起送走的鼠年、迎來的牛年，虎年過後是免年，等等。于是，生肖入聯為歲首另增一番情趣，也為新春平添一番文趣。

十二生肖都是可以入聯的。“鼠去人安泰，子來國富強”，鼠年聯；“辰居其所群星拱，龍舞于天萬國歌”，龍年聯。這兩副對聯的特點，是上下聯分别嵌入地支與屬相。

有的對聯，上下聯中嵌入新年的幹支。如“己歲九州添百福，已蛇大澤吐靈珠”，這是己已春聯，六十年一甲子五個蛇年，隻有已已年可以用。“庚樞獻瑞城鄉樂，午馬騰空氣象新”，歲次庚午的專用春聯。

也有以舊歲新年嵌入聯語的，如“兔送東風周九地，龍迎瑞雪慶元春”，這是龍年聯；“龍勺酒漿辭舊歲，蛇紋琴韻迎新年”，“辭戊辰金龍述職，迎己已銀蛇報春”，前者為一般的蛇年聯，後一副為己已年聯。這類春聯中，有一副馬的春聯，“春自巳年蛇尾起，旦從午歲馬頭生”，寫蛇年、馬年的交替，既傳神又有趣。

還有隻以地支入聯的生肖春聯。如“萬千禽獸尊為子，十二生肖獨占先”，這副鼠年春聯，并不見一個“鼠”字。

除夕之前貼對子，到了正月十五該鬧花燈了——燈謎也常以生肖增趣味。明代馮夢龍編纂的笑話集《廣笑府》，錄有一則：“月在半天，女子并肩，火燒羊腳，雞立水邊。”每句打一個字，謎底是：有好美酒。其中“雞立水邊”為“酒”，雞屬酉。

巧用生肖，奇趣天成，這樣的謎語不勝枚舉。馬三立的相聲《寫對子》：“兄弟十二我行七，四六推倒二十一。”前一句猜“馬”，十二生肖中午馬排在第七位；後一句猜“三立”。這是藝術家在拿自己的姓名調侃。紙上寫個“辰”字，再畫個圈将它圍起來，打戲劇名詞一。謎底：龍套。這也是以生肖入謎創制出的佳作。

時至今日，辭舊迎新之際，一派節日氣氛之中，總少不了生肖謎語帶來的縷縷喜氣。謎面：牛年除夕之夜，打影片名三；謎底：《等明天》《虎将》《在人間》。謎面和謎底，用醜牛退位、寅虎值歲的意思來維系。還有這樣一道謎，是僅限于龍年應景的——謎面：除夕曉鐘慶新年，打我國當代名人一；謎底：賀龍。以“作文送庚辰迎辛已”為謎面，打一成語，謎底是“筆走龍蛇”。“雞年成舊歲”這是一個謎面，猜一個字：醋。

古人筆下的刑偵辦案小說，有時不免搞一點神秘主義的小伎倆。比如，借用生肖編織猜謎一樣的情節，離奇又有暗示。

唐代牛僧孤傳奇小說集《玄怪錄》所載《尼妙寂》是一篇破案故事。葉妙寂是浔陽富商的女兒。她的父親和丈夫外出做生意，一去不歸。幾個月後，葉妙寂夢見父親披發裸形，流血滿身，對她說湖中遇盜被殺，“殺我者，車中猴，門東草”。妙寂百思不得其解。直到有一天，有個名叫李公佐的人，為他解出：“殺你父親的兇手名叫申蘭。”并解釋說：申屬猴，“車”去兩頭，且有猴，暗指“申”字；“草而門，門而東”，正是一個“蘭”字。此後，葉妙寂女扮男裝，花了幾年的時間，在一處名叫申村的莊子中找到兇手，向官府報案，報了仇。

借助屬相關系，構思故事情節，這樣的古代小說為數不少。唐代裴鋼《傳奇》以“南山斑寅将軍”暗指虎怪。宋代小說《陳巡檢梅嶺失妻記》，描寫一個掠人妻女的猴精被除掉的故事。故事中的猴精自号“白申公”，住在“申陽洞”。元雜劇《西遊記》中，豬精自我介紹：“生于亥地，長自乾官……”至明代，吳承恩将《西遊記》寫成長篇小說，仍可見這一情節的影響，書中就有“木生在亥配為豬”之類的描寫。明代小說《金瓶梅》，寫人物往往以屬相交代年齡，十二生肖幾乎都寫到了。如：申二姐自言“屬牛的，二十一歲了”，潘金蓮講“奴家虛度二十五歲，屬龍的”等。粗略統計，《金瓶梅》全書二十餘處寫到生肖。出現的情節環境，可分為幾類，其中單純用來表示年歲者，大約僅占三分之一；用于算命、攘解、媒妁換帖、喪葬等場合者，占了三分之二的多數。《金瓶梅》藝術地反映了明代社會習俗，其對于生肖風習的描寫，是彌足珍貴的生肖文化材料。清代小說《紅樓夢》被譽為中國封建社會的“百科全書”，自然少不了生肖文化的“條目”。描寫秦可卿喪事，“一時隻見甯府大殡浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至”，渲染一個大場面。這關口，曹雪芹用筆詭秘地寫下一段文字，将十二生肖盡寓其間。小說第五回“賈寶玉神遊太虛境”，看到“金陵十二钗正冊”，其中一冊寫有“三春争及初春景，虎免相逢大夢歸”字樣。“虎兔相逢”借用生肖，暗示賈元春的命運結局。清代百回長篇小說《鏡花緣》寫到生肖習俗，書中人物痛快淋漓地鞭答了婚姻習俗中的生肖相生相克的迷信。

傳統戲劇融入生肖文化，昆曲《十五貫》可為例。舞台上，蘇州知府況鐘與婁阿鼠交鋒的一場戲非常精彩。況鐘發現婁阿鼠行迹可疑，便在淮安東嶽廟裡裝作“測字先生”。婁阿鼠前來，況鐘借測字探其詭秘。請讀這場戲的台詞摘抄：

婁阿鼠：先生，小弟賤名叫婁阿鼠，這個老鼠的鼠字，你可測得出？況 鐘：鼠乃十二生肖之首，豈不是造禍之端麼？依字理而斷，一定是偷了人家的東西，造成這樁禍事來的。

婁阿鼠：你看我往後可有是非口舌連累得着？

況 鐘：怎說連累不着，目下就要敗露了。

婁阿鼠：怎麼說？

況鐘：喏，你問的鼠字，目下正交子月，乃當令之時，隻怕這官司就要明白了。

婁阿鼠：先生！可能竄得出？

況鐘：若是走，今日就要動身。到了明日，就走不掉了。婁阿鼠：為什麼?

況鐘：鼠字頭是個白字，原是兩個半日，合為一日之意。若到明日，就算兩日，就走不了了。

婁阿鼠：啊呀！現在天色已晚，叫我怎麼走呢？

況鐘：哎，鼠乃晝伏夜行之物，連夜逃走，那是最妙的了。

婁阿鼠：先生費心看看，往哪一方走，才得平安無事？況 鐘：待我算算看：鼠屬異，異屬東，東南方去的好。婁阿鼠：東南方？先生再費心看看，是水路太平，還是陸路無事？

況 鐘：待我再算算看：鼠屬子，子屬水，水路去的好。

就這樣，婁阿鼠原形畢露，并且當晚搭乘況鐘的船，啟程到蘇州，自投羅網去了。在這段故事裡，婁阿鼠做賊心虛，況鐘察覺蛛絲馬迹，借拆字旁敲側擊，在子鼠上大做文章，牽着婁阿鼠的鼻子，令其不打自招。如此情節描寫，頗具特色。台詞中三次講到了鼠，其一“鼠乃十二生肖之首”，其二“代問的鼠字，目下正交子月，乃當令之時”，其三“鼠屬子，子屬水”。

下期繼續。

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