《山坡羊·潼關懷古》是元代名臣、散曲大家張養浩的代表作，相傳這首小令作于元明宗天曆二年（公元1329年），作者奉命出使關中，途經潼關之時。

《元史》中記載：這一年關中大旱，朝廷拜張養浩為陝西行台中丞。五十九歲的張養浩奉命前往關中赈災，結果“到官四月，憂勞以死”、“關中之人，哀之如失父母”。

于是這首《山坡羊·潼關懷古》，遂成為一代愛國詩人張養浩的“絕筆”。在人們印象當中，元曲名家大多都是生活在社會的最底層。

在聲名顯赫的元曲四大家裡面，關漢卿、白樸二人長期流寓江湖；馬緻遠當過浙江行省務官、鄭光祖隻做過杭州小吏。但是張養浩生前卻官至元代“禮部尚書”，中書參知政事。

張養浩這個級别，相當于副丞相。作為一名權傾一時的著名政治家兼文學家，張養浩創作出的元曲小令，顯然與“四大家”等名人是有所區别的。

這種區别，就體現在張養浩這首代表作《潼關懷古》當中。下面我們就來欣賞一下，這首凝聚了一代愛國文人畢生心血，被後人傳誦了千年，同時也是課本中必背的名曲。

《山坡羊·潼關懷古》——元·張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經行處，宮阙萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

白話意譯：

群山彙聚，層巒疊嶂；山外的黃河波濤滾滾，日夜發出洶湧怒号的聲音，這就是《左傳》裡面提到的“山河表裡，必無害也”的潼關路了。

我站在這條路上，西望長安城。足下徘徊不定，心潮起伏。想到過往那些秦朝、漢朝的先民們，都曾經和我走過同樣的一條路。

眼見着那些金碧輝煌、巍峨高聳的宮殿，化作了曆史的塵土。但是一個王朝的興替對普通的老百姓，又意味着什麼呢？答案是：天下興，百姓受苦；天下亡，百姓依舊受苦。

潼關是中國古代非常重要的軍事關隘，是曆代兵家的必争之地。它地處關中平原，南接群山之腰，北臨黃河幹道，可謂是雙重天險。

春秋時期，楚國曾駐紮在晉國的疆域附近。晉文公問子犯應該怎麼辦，子犯鼓勵晉文公對楚國開戰時，曾經說過：“山河表裡，必無害也。”

意思就是說，假如晉國和楚國打仗，打得赢固然好，打不赢，晉國外有黃河，内有群山，居于關内，必定會安然無恙，因此潼關自古就是兵家必争之地。

但是張養浩在這裡提到的“潼關”，并不是現實中的“潼關”，而是一切被封建統治者認為可以依憑的“戰争防線”。

統治者們以為，隻要自己身處于這道防線之内，就可以肆無忌憚地發動戰争。哪怕有再多的白骨盈野，腥風血雨，都澆不息那些稱雄者的野心。

想到這裡，張養浩的腳步踟蹰，心潮起伏。他望到西面的長安城，那裡可是古代諸多王朝的故都。千百年來，一代一代的偉大王朝興起又覆滅。

伴随着江山的傾頹，以人民血淚堆砌而成的黃金宮殿，也在轉瞬間轟然倒塌。秦磚漢瓦，都成了糞土。這樣的戲碼，至今仍在一代又一代地重複。

這些封建帝王，之所以敢于任意發動戰争，是因為他們在開戰之前，已經替自己和自己的江山，想好了結局和退路。

但是在計較利害得失的時候，這些封建帝王永遠也不會把天下百姓的退路一并打算進去。因為他們争天下，為的就隻是自己和家族的榮耀。

一旦這些封建帝王登上至尊的寶座，得到的權力和财富，也隻會與貴族階層分享。可是民間的老百姓，卻連殘羹剩飯都吃不上。

國家滅亡了，百姓自然要被人奴役，過着窮苦的日子；國家強盛了，老百姓照樣被貴族當成牛馬驅使，永無出頭之日。

作為元代著名的政治家、文學家，張養浩寫下的這首小令，和别的元曲作者的創作風格是大不相同的。

《山坡羊·潼關懷古》繼屈、杜詩風，站在底層人民的視角審視曆史，對千百年以來，黎民百姓的不幸遭遇，表達了最深切的同情。

由于借古喻今，直接“為弱者發聲”，讓這首小令展現出了唐詩般的動人風采，因此能夠從中脫穎而出，被人們稱頌千年。

其實比起這首小令，更加讓人肅然起敬的還是張養浩的為人。張養浩是山東濟南曆城人，少年時代就因為才學出衆，被舉薦為東平學正。

後來從太子文學、監察禦史，一路做到了禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。在朝為官時，張養浩盡職盡責，曾經主持了元代第一次科舉考試，為朝廷選拔人才。

元英宗時期，某一年皇帝準備學習古代習俗，趁元宵節在宮裡辦“鳌山燈會”。張養浩知道後就上奏反對：世祖（忽必烈）執政三十年，每到元宵，民間都禁止張燈，何況皇宮裡面呢？

張養浩認為元英宗這樣做不但浪費錢财，還是奢侈享樂的表現，結果弄得元英宗很生氣。後來看了奏書，元英宗還是打消了辦燈會的念頭。不過不知道為什麼，張養浩就告老還鄉了。

張養浩辭官歸隐後，元英宗感到後悔，曾經七度聘請張養浩複出為官，都遭到他的拒絕。從這件事情中我們可以看出，張浩養一直堅持天子與庶民，應該一視同仁。

公元1329年，也就是張養浩生命中的最後一年，關中地區出現幹旱，朝廷又聘請他去陝西赈災。結果59歲高齡的他匆匆奔赴關中災區，途中經過潼關一帶，就寫下了這首《山坡羊》。

誰料四個月後，張養浩就因為憂郁又勞累病死了。我們從他的個人經曆看來，他的确是一個言行一緻，令人敬佩的好官。

所以張養浩的去世，讓當地的百姓異常難過，“哀之如失父母”。因為他的文如其人，他的憂國憂民更是發自内心的，非常值得後人尊重。

民間有一句俗話叫做：隻許州官放火，不許百姓點燈。相傳之所以有這句話，就是因為元代發生過朝廷不許民間擅自點燈的事情。

從張養浩與元英宗的對話來看，至少在忽必烈當政的那三十年中，的确出現過元宵節不許百姓燃燈的規定。

至于原因，不外乎這兩種：一是當時元朝的江山未穩，夜晚實行宵禁，官府害怕百姓燃燈為号，搞出亂事；二是元代的統治者認為元宵燃燈是浪費燈油，所以一禁了之。

張養浩阻止元英宗辦“鳌山燈會”時說道：朝廷已經三十年不許百姓點燈，既然百姓們都不能點燈，宮廷裡更不能例外。

這種對君民一視同仁的思想，一直延伸了張養浩最後的絕命之作中。所以他這首小令真正想表達的是：當一個國家占據“潼關”天險後，統治者們就可以不顧人民的死活，為所欲為了。

假如說“潼關”是國家江山的“防線”，那麼天下百姓生命安全的“防線”，又在哪裡呢？可惜找不到這樣的“防線”鞏衛百姓，讓他們不必忍饑挨餓，遭受奴役盤剝。

所以，“興，百姓苦；亡，百姓苦”，而這也是封建統治的本質，無論興亡，都與普通的老百姓無關，因為他們一直都受着苦，從未發生改變。

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