（一）

《道德經》裡有句話說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

意思是說，處在色彩斑斓的世界中，會讓我們眼花缭亂，難以分辨色澤；衆多美好動聽的聲色，會讓我們聽覺混亂，難以分清是什麼聲音；各種誘人的食物，會讓我們味覺失常，難以判斷口中的味道。

這個世界上有太多的紛擾，也有太多美好的事物，而我們處在這樣的社會中，經常被外物迷惑，難以分清本來的面貌。

看的多了，就無法分清什麼才是真的；聽得多了，就不能判斷誰說的對，誰說的錯。

這是因為人有兩雙眼睛，一雙是“肉眼”，一雙是“心眼”，也是“慧眼”。用肉眼看事物容易被迷惑，用心眼才能看到事物的本質。

王弼說過這麼一句話：

為腹者以物養己，為目者以物役己，故聖人為腹不為目。

用心眼看待事物的人，能夠通過外物提高自身修養，用肉眼看待事物的人，往往會被假象迷惑，成為外物的奴隸，所以自古以來聖人都是用心眼看待事物，而不用肉眼去判斷事物的善惡、好壞。

正所謂“視之不足見，聽之不足聞，用之不足既”，看到的、聽到的不一定就是真的，正在使用的不一定就了解。

放眼當今社會，很多事情我們僅通過道聽途說，就會下定論，判斷一件事、一個人的好壞。

而更多時候，我們看到漂亮的女子、舉止優雅的男士，在心裡就會認為他們有很好的素質和修養。但真實情況卻往往與第一時間的判斷相反，一個妙齡女子也能化身潑婦，紳士也能變成無賴。

看人，看事用心去體悟，要看事物的内在美，不能被外表迷惑。

（二）

《道德經》：夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是曰複命。

任世間萬物變化莫測，最後都會回歸本真的狀态，這種狀态叫做“靜”，靜态就是一切事物的本源狀态。

我們看待事物時，隻有靜下來用心體悟，才能發揮心眼的功效。

古時候有一班藝人，因為家鄉鬧饑荒，為了謀生隻能到别處唱戲。

一天，他們經過一個叫婆羅新山的地方，聽百姓說：傳聞到了晚上，山中有吃人的羅刹鬼。

不過他們隻是一笑了之，由于天色已晚便在山中點起篝火過夜。晚上山裡風很大，有一個藝人覺得很冷，就随手拿了一件戲袍披在身上，他沒有注意這是演羅刹用的袍子。

夜裡一個人被凍醒，突然看到篝火旁靠着一個“羅刹鬼”，頓時想到百姓口中的傳說，也沒細看爬起來就跑。一邊跑口中一邊喊“鬼來了”，這時其他人也都被驚醒，看到篝火旁的“羅刹鬼”紛紛奪路而逃。

那個披着戲袍的人沒有認識到自己就是“羅刹鬼”，看到大家都在跑，就跟着跑。衆人發現“羅刹鬼”追來了，就跑的更拼命，很多人都因此受傷，甚至有人掉下懸崖喪命。

等到天亮後，他們才發現并沒有什麼“羅刹鬼”，隻是一件大家都熟悉的戲袍子。

所有人都隻看到一件戲袍，就将其當做“羅刹鬼”紛紛逃命，結果有人受傷，有人失去生命。如果有人能夠靜下心仔細觀察一下，就會發現沒有鬼，更不會發生後面的事情。

古人常說“心不動故發狂”，一個人的心沒有靜下來，所以才會被外物迷惑，做出一些錯誤的選擇和決定。

諸葛亮在寫給兒子的《誡子書》中寫到：

非甯靜無以緻遠。

一個人隻有靜下心才能開啟心眼，用所謂的“慧眼”看待事物，洞悉事物的本質，才能夠在人生道路上走的更遠。

生活中能做到靜心觀察的人很少，能做到用心眼看待事物的人更少，很多時候我們都會被事物美好的外表迷惑。但更多情況下，最單純的，往往最美；最簡單的，往往最深刻；最容易忽視的，往往最有魅力。

所以，我們做事、做決定前一定要先讓心靜下來，用心中的“慧眼”細心體悟事物的本質，如此才不會被外表迷惑，才能少走彎路，在人生路上走的更遠。

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文| 牛子道

帶你感悟道家文化，在這個熙熙攘攘的社會滌蕩内心，找到屬于自己的一絲清淨。

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