#頭條創作挑戰賽#

跟着和尚學戀愛，這聽起來感覺是件特别嘲諷的事情是吧！我相信很多人心裡不免有些許疑問？

和尚能談戀愛？我久經情場，還需要跟一個清心寡欲的和尚學怎麼談戀愛？有沒有搞錯，這是在逗我玩呢？這是我在22年聽過最搞笑的笑話嗎？你是在跟我開玩笑嗎？

小編想說：“并不是，如果對曆史上的情詩小王子——倉央嘉措，稍微有點點了解的人，那麼你們一定不會有這麼多的疑問了”。今天就帶着疑問，跟随小編去了解一下倉央嘉措的一生吧！順便可以背背他的情詩，有助于表白成功哦嘻嘻。

在講述開始之前，先讓我們來賞析一下他的絕美情詩中的其中一首《不負如來不負卿》

美人不是母胎生，應是桃花樹長成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，曆曆情人挂目前，

若将此心以學道，即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡，

絕頂聰明矜世智，歎他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身，

自歎神通空具足，不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈台，

觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。

入山投谒得道僧，求教上師說因明。

争奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行，入山又恐别傾城，

世間安得兩全法，不負如來不負卿。

圖片來自于網絡

倉央嘉措，第六世達賴喇嘛，也就是現在人們所說的“活佛”。以下就是能查到的倉央嘉措出世的典故。康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區邬堅嶺一信奉藏傳佛教甯瑪派紅教的家庭，父親紮西丹增，母親次旺拉姆。

倉央嘉措的本籍是門巴族，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。倉央嘉措原名計美多吉協加衮欽，自幼随母親勞動。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑結嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已“入定”，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由“第巴”桑結嘉措處理。也就是管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱“藏王”。

桑結嘉措一面欺瞞僧侶民衆和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣，日後一旦真相敗露，也能馬上迎六世達賴入宮。尋找轉世靈童的地點，選在了西藏南部門隅納拉山下，這裡偏僻、安定，容易保守秘密，并且那裡的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的甯瑪派，誕生一個黃教教主出來，将有利于黃教勢力的擴大。按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。一名叫倉央嘉措的農奴之子就這樣被選中，但桑結嘉措的使者并沒有把意圖告訴孩子的父母。

康熙二十四年（1685年），桑結嘉措找到倉央嘉措。

康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜那裡偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。蒙古準噶爾部的首領是噶爾丹，他早年赴西藏“投達賴喇嘛，習沙門法”，與當時正在學習的桑結嘉措過往甚密。兩人分别執掌蒙藏大權後，桑結嘉措一直期望聯合噶爾丹的部隊增強黃教的實力。因此準噶爾部的俘虜才知曉拉薩的内幕。康熙十分憤怒，緻書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一面向康熙承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。

康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禅羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。

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從以上資料可以看出，倉央嘉措成為第六世達賴喇嘛，有諸多的無奈和對自己命運的不能掌控，僅憑着抓阄抓到前世達賴遺物，從此變改變了一位農奴的兒子的一生。所以在去到布達拉宮後，年僅14歲的倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，對于任何一個正常年齡段的孩子來說，這個階段無疑正是叛逆期，所以他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟随着他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對于種種清規戒律、繁文缛節，倉央嘉措難以适應。更何況現在的達賴喇嘛隻是有名無實的罷了。所幸他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心于歌舞遊宴，夜宿于宮外女子之家”。

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮内單調而刻闆的黃教領袖生活，時時懷念着民間多彩的習俗，思戀着美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順着腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寝宮。随後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法隻是将情人驅逐出拉薩放逐到遠方），采取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關于類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。

或許也正是因為他的叛逆出逃加上他14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經曆及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。才有了流傳後世經久不衰的《倉央嘉措詩集》。或許很多人沒有聽過倉央嘉措這個人，但是他的情詩絕對都是口口相傳，贊口不絕的。

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文章最後，再來欣賞一下《問佛》

我問佛：為何不給所有⼥⼦羞花閉⽉的容顔？

佛⽈：那隻是昙花的⼀現，⽤來蒙蔽世俗的眼。

沒有什麼美，可以抵過⼀顆純淨仁愛的⼼。

我把它賜給每⼀個⼥⼦，可有⼈讓它蒙上了灰。

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛⽈：這是⼀個婆娑世界，婆娑即遺憾。

沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓⼈們的⼼不再感到孤單？

佛⽈：每⼀顆⼼⽣來就是孤單⽽殘缺的。

多數帶着這種殘缺度過⼀⽣，隻因與能使它圓滿的另⼀半相遇時。

不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的⼈，卻⼜怕不能把握該怎麼辦？

佛⽈：留⼈間多少愛，迎浮世千重變，和有情⼈，做快樂事，别問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛⽈：佛是過來⼈，⼈是未來佛，佛把世間萬物分為⼗界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、⼈、畜⽣、餓⿁、地獄。

天、阿修羅、⼈、畜⽣、餓⿁、地獄、為六道衆⽣。

六道衆⽣要經曆因果輪回，從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中，隻有參透⽣命的真谛，才能得到永⽣，鳳凰涅槃。

佛⽈：⼈⽣有⼋苦，⽣、⽼、病、死、愛别離、怨長久、求不得、放不下。

佛⽈：命由⼰造，相由⼼⽣，世間萬物，皆是化相，⼼不動，萬物皆不動，⼼不變，萬物皆不變。

佛⽈：坐亦禅，⾏亦禅，⼀花⼀世界，⼀葉⼀如來，春來花⾃青，秋⾄葉飄零，⽆窮般若⼼⾃在，語默動靜體⾃然。

佛⽈：萬法皆⽣，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回⾸，注定彼此的⼀⽣，隻為眼光交彙的刹那。

緣起即滅，緣⽣已空。我也曾如你般天真。

佛門中說⼀個⼈悟道有三階段：“勘破、放下、⾃在。”

的确，⼀個⼈必須要放下，才能得到⾃在。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？

佛⽈：冬天就要過去，留點記憶。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛⽈：不經意的時候，⼈們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過⼏天還下不下雪？

佛⽈：不要隻盯着這個季節，錯過了今冬。

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