潮汕人習慣稱女兒為"走仔"（有說“糟仔”），稱兒子為“逗仔”（也有說“兜仔”）。
對于"走仔"的說法，大多數人認為是因為女兒長大了就要出嫁、要走的意思。
稱兒子為“逗仔”是因為男兒長大了還是逗留在家族中的意思。
至于稱兒子為“兜仔”，則是認為兒子是在自己兜裡的，結婚以後還會是自己的人所以就是叫兜仔。
不過，也有人并不是這麼解釋的哦~~
有一種說法是：潮語“走仔”與“逗仔”的“走”與“逗”是合音宇，而不是指嫁走與逗留的意思。
潮語的合音字很多，如：四十五說快為“設五”，“設”是四十的合音字；七十五說快為“切五”，“切”是七十的合音字。“孬”是“唔好”的合音字等等。
所以啊，有學者就提出，“走仔”的“走”，是“姹嬷”的合音字。“逗仔”的“逗”，是“打埠（即大夫、男人）”的合音字。
哈哈，小夥伴，快試試連續快說“姹嬷，姹嬷，姹嬷……走！”“打埠，打埠，打埠……逗！”
這種說法好像也很有說服力呢！
什麼？難道還有别的解釋嗎？
還有人認為這個“逗仔”（或“兜子”）應該寫作“豆仔”，“走仔”應該是寫作“糟仔”。
按照這種說法，“豆”即古時的祭具。
《左傳·昭公元年》：“具五獻之笾豆于幕下……”。又明朝開國功臣劉基在《賣柑者言》一文中有：“若所市于人者，将以實笾豆，奉祭祀，供賓客乎？……”
文中的“笾、豆”是盛放祭品的器具或宴會用的器皿。笾是竹制品，豆是木制品，是古時香火，民族存亡興衰的象征。
由于男尊女卑，保管和繼承這些”豆“都是男人的法定權利，女人無權染指。故這些神聖祭具的豆與繼承香丁的男子漢就聯系在一起，也緩慢的等同起來了。于是乎，“豆”變成泛指男人的特别稱謂。
那麼，“糟”又是什麼呢？
要知道，我國古代社會中，重男輕女的觀念非常深重。女子降生，視如沙土，雅稱“弄瓦”，及長大為人妻，景況也好不了多少。于是乎，“賤内”、“拙荊”、“糟糠”等專用詞橫加在婦人身上。另一不容忽視的原因，由于傳奇小說和戲劇所起的強烈作用和深刻的影響，“糟糠之妻”的哀榮、儒雅稱号被世人所認同，“糟糠”一詞也逐漸取代了妻子，終于演變成為婦人的專有稱謂了。這也和“老豆”與“豆”一樣，“糟糠”之女兒，就按區别而稱為“糟仔”了。
不管你認同哪種說法，你一定認同下面這句
轉自潮汕生活
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