五行理論一覽?對五行的本源性認識【作者：趙緻生（1943-2021），一共85篇】，今天小編就來說說關于五行理論一覽?下面更多詳細答案一起來看看吧!

五行理論一覽

對五行的本源性認識

【作者：趙緻生（1943-2021），一共85篇】

行字，在甲骨文中，就是一個用十字路口表達的字。

所以，五行理論的産生，是中國遠古人類從對大自然的線性認識論與方法論，走進十字路口認識論與方法論的一個開端。

對大自然的認識進入十字路口認識方法，是在中國古人找到北之後的事。

用黑/白石頭來表達數字屬性的方法，是中國古人從簡單的線性認識論與方法論，進入了屬性相對性的認識論與方法論。

用〖南朱雀、北玄武、東蒼龍、西白虎〗來表達東南西北四個方向的方法，顯然就進入了五行的十字路口認識方法時代。

十字路口的屬性，除了用動物來表達之外，還可以用顔色來表示：十字路口的中央為黃色、東綠、西白、南紅、北黑。古人把這樣的一個十字路口，作為認識大自然的開始。

在大自然中存在的十字路口，是現代的稱謂。

在中國古代，則稱為對大自然的四方認識法。這種認識自然的方法，是中國古人通過東南西北四向的準确認識之後，才在多個不同屬性的四象數字系統的綜合表達下完成的。

方向，是人類對大自然客觀存在反映出來的線性因果關系認識結果。四個方向的組合所形成的十字路口認識方法體系，是兩相的再組合過程。

所以，這是數字屬性表達的第一個象結構體系。

如果，〖一進制數字〗形成的數字堆棧可以表達世界與大自然的氣象萬千。

那麼，數字一的相同性羅列，也可以說成是數字的線性認識方法。

這樣的認識方法，是無法使數學的思維方式進入十字路口思維狀态的。

相同數值的數字一，通過不同數位的羅列，是人類采用了同因同果的認識論與方法論所産生的一種數字有序排列序列。

這種一進制數字在數位的“有”、“沒”屬性的條件下産生的〖二進制數字〗體系，則是人類認識過程中對數字認識層面上的第一次走進相同數字的有/沒觀。

這種有/沒觀産生的〖二進制數字〗，仍然是建立在數位表達的數字（數位上有數字與數位上沒數字）是完全相同的基礎上的。它隻能表達相同數字在數位上的有/沒，而不能表達同/異數字在數位上的有/無。

所以，它所形成的數字循環節，是可以表達同類事物的四象内容：00、01、10、11。

同/異生五行，是指兩個不相同的四象組合在一起形成的變化過程，是五行。

一一、一0、0一、00、0丨、丨0、丨丨，是最原始的五行鍊接表達。

因為，它的鍊接節是00，

所以，把一一、丨丨之間的變化過程（一0、0一、00、0丨、丨0）也稱無五行。

五行是一個變化過程，

而不是木、火、土、金、水五個事物或者物質。

在一個五行（一0、0一、00、0丨、丨0）變化過程中，一一與丨丨，是變化過程的因果關系。

• 如果把一一視為變化的起始之因，則經過一0、0一、00、0丨、丨0五行變化之後，就會産生丨丨之果。
• 如果把丨丨視為變化起始之因，則經過丨0、0丨、00、0一、一0的五行變化之後，也會産生一一之果。

這樣，丨丨與一一之間，就形成了新的相對因果關系的變化内容。

先天八卦理論把這兩個相對的變化過程稱為一正一逆。

• 正者為生，
• 逆者為克。

顯而易見，五行的生克關聯關系，

并不是通過一一與丨丨的存在形式或者形貌表達出來的内容，

而是因為它們變化過程中所處的地位不同産生的正向與逆向變化展示出來的一種過程存在。

正是這種過程的存在，

一一才能變化成丨丨，

丨丨才能變化成一一。

如果沒有五行變化過程的存在，

丨丨仍然是丨丨，

一一仍然是一一。

所以，〖木生火、火生土、土生金、金生水、水生木〗，

它們表達的都是屬性變化過程，

而不是〖木生火、火生土、土生金、金生水、水生木〗的屬性因果。

〖後天八卦〗理論與〖先天八卦〗理論之間，對十字路口效應的分析方法産生了重大的變異。

〖後天八卦〗理論，把因果之間的（五行）變化過程省略而進入簡單的因果關系直接推理，是為了推行占蔔巫術的需要，而不是繼承〖先天八卦〗理論對大自然的五行相生相克變化規律的繼續認識。

如木生火，通常在大自然中，枯木可以生火自燃，或者明火可以造成森林火災。但

暑火之溫，反而促進樹木的旺盛生長；

寒火之弱，反而抑制并影響樹木的生長的連續性形成的春發、夏長、秋收、冬藏的周期輪回。

因此，五行變化過程，在生克變化過程之中也可以繼續進行四象認識：〖累、及、乘、侮〗。

在大自然中，木生火與木克土并不是絕對因果關系的唯一存在。

〖累、及、乘、侮〗是生克因果變化關聯關系中的四象繼續認識，它們都反映了變化過程中的屬性特征，而不是簡單的生克因果關系。

這是先天八卦與後天八卦在屬性數理上的巨大變遷，也是商周文化斷代而遺失的重要内容之一。

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