一個2000年流傳不息的話題。

兩千五百年前，五個人坐在一起談人生、談理想。其中一個叫曾點的人這樣描述他的理想生活境界：

暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水裡遊泳，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌兒回來。

安吉春風和院實景

另一個後人尊稱為“孔子”的人附和了這個觀點。

先秦時期《論語》“先進篇”收錄了這段話：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

後來這段話被綠城、藍城創始人宋衛平先生編入内部考卷，希望每個人能看見風和日麗、春和景明的景象，似近還遠，終是理想生活未來。

安吉春風和院實景

相傳孔子命人采集公元前11世紀至公元前六世紀（距今3100-2500年前）的中國詩詞歌謠，編輯了一本中國詩歌總集《詩經》，留存下來中國文明早期對和美生活的不息追求。

《詩經·商頌·那》收錄詩句：

“既且和平，依我磬聲。”

演奏者通過和諧的曲調創作、清甯平實的樂音，依和鐘磬的節奏，形成起伏有緻的祥和氣氛。

安吉春風和院實景

孔子力倡“禮之用，和為貴。”認為隻有彰顯禮，方能“天下歸和。”

成書略晚一點的國學經典《國語》記載：

“商契能和合五教，以保于百姓者也。”

“五教”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，商契可以和合五大人倫，使百姓安身立命。

安吉春風和院實景

在許多美國人心目中，寒山子是與李白齊名的中國唐代詩人，這位原名楊溫的隋朝皇室後裔隐居天台山後改名寒山子，與國清寺僧人拾得相遇甚歡，一起遊曆山水，扶危濟困、慈悲為懷、勸世和合，被後世流傳。

如今我們還經常能看到這樣一幅畫像——兩個憨态可掬的童子，一人手捧禮盒，一人肩扛荷花，面露喜色，神情動人，他們就是傳說中的“和合二仙”——寒山與拾得，已成為中華“和合文化”的象征。

一代一代的曆史人物，傳達着和樂、和鸾、和旨、和奏、和鳴……等美好理念。

“琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山巒峰谷，這是自然的和諧；天有其時，地有其财，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧。”

國家領導人對中華之和的當代化釋義正在實踐着“天下歸和”的經典理想。

安吉春風和院實景

這裡地廣人稀，山地林木蔥郁，平原水草豐美，河湖水波蕩漾，麋鹿成群，仙鶴起舞。在漫長的曆史演進過程中，陸續有一些家族遷居進入，繁衍生息。

公元185年，漢朝在這裡設縣，取《詩經》“安且吉兮”命名“安吉”。據考證，昌碩街道雙一村就是漢代已經建立的村落，後來成為朱熹後人的聚居地，至今留有古建築17棟，朱大卿民居及朱氏宗祠保存完好。

北宋時彰吳是一個隻有幾十戶人家的小村莊，宋高宗南渡時，淮安吳氏舉族南遷， 吳瑾攜全家輾轉徙此定居于此，後子孫繁衍，人丁漸增。吳瑾八世孫吳松不惜重資創建孝豐學宮，耕讀傳家之風在彰吳村日益濃郁，不少子孫登科進仕。到清朝時，彰吳村人口已近五千人。

清末，彰吳村誕生了以“詩、書、畫、印”四絕聞名中外的近代藝術大師吳昌碩。在上街這座由主樓、東、西側廳、倒廳、狀元橋、半月池等建築構成的合院式大院裡，吳昌碩生活了22年。

與吳昌碩祖上同期遷入彰吳村（原名諸吳村）的還有江蘇淮安尚書諸尚，他成為安吉諸氏的始祖。諸氏後人分支又遷居洛四房和鶴鹿溪，成就安吉兩座名村，湧現諸聞韻、諸樂三等為代表的一代精英大家。諸姓人始終奉行睦鄰友好、相互扶持的傳統，随着人口繁衍，家族不斷壯大，人口達到3000人，形成鶴鹿溪村這座規模超大的村莊。

位于鶴鹿溪村的諸家大院故居，依然诠釋着“和睦緻祥，子孫興旺”的中國家族發展過程。

安吉春風和院實景

祥和氣韻一脈相承。2005年，安吉成為“綠水青山就是金山銀山”理念的發源地。

有鳳來儀，安且吉兮。

天人合一，方能綿世傳承，天下歸和。

安吉的祥和地脈再次吸引藍城的到來，這一次藍城來到城市中心區，雲鴻西路與浒溪河相交，以“和合”精神的當代化演繹，創造理想生活的全新可能：春風和院。

在談及“藍城的理想是什麼”這個命題時，創始人宋衛平先生說，惟有生活最珍貴，藍城要成為“美好生活”的組織者、推動者、引領者。

“仁慈普愛、真善至美”的藍城價值觀，正是中華和合文化的實踐，倡導天下一家，客戶即家人，是園區真正的主人，通過“衆籌、共建、自治、分享”，創造其樂融融的美好生活。

安吉春風和院實景

風乎舞雩，詠而歸。從綠城到藍城，從杭州到安吉，一路美好和鳴。藍城春風和院通過營造江南味十足的坊巷鄰裡，構建足可收藏春風的中式合院，将和樂理想生活向城市展現。

藍城春風和院也将以圍合式大庭院規劃方式，在幾無遮蔽的場地上營造極目視野的經典高層住宅，惠風和暢，景緻豐美。

這是藍城中式合院第一次來到安吉城區，這是城市更新對安吉祥和地脈的一次呼應，也将是新一代睦鄰和合社區的範本。

安吉春風和院實景

原載：本埠通

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