提示：這就是白鹿原了，可以是一隻神奇的白鹿，也可以是西安東邊的一處高地，養活了一代代的人，也讓一代代的人由衷地表達着對它的熱愛。在這個過程中，和現實的生活一樣，白鹿的傳說，被人們生生不息地守望幾千年，更是印證了白鹿原的美好。與很多地方流行的“哪裡的黃土都養人，哪裡的黃土都埋人”不同的是，白鹿原是生活在白鹿原上的人們始終的故鄉，世世代代的故鄉。因為美好所以不願離開，也從未離開。

白鹿原一角

白鹿原，陝西省西安市境黃土台原（地）。随着漢文帝霸陵的發現，這裡又一次占據了各大網站的頭條。

白鹿原地跨長安區（原長安縣）、灞橋區、藍田縣兩區一縣的灞河、浐河之間，東起點與篑山相接，西到西安和長安，南依秦嶺終南山，北臨灞河，居高臨下，是古城長安的東南屏障。長25公裡，寬6～9公裡，面積263平方公裡，是西安境内最大的黃土台原。

漢文帝霸陵為什麼會出現在這裡呢？這個我們在以前的文章裡說過，即漢文帝的母親薄姬，在漢文帝當上皇帝之後，成了皇太後，但是，她死後如果要進劉邦的長陵裡，就有一個身份還原的問題，即她必須以妃子的身份埋葬在長陵，因為劉邦身邊已經有呂後了。死活一律，一個皇帝身邊不可能出現兩個皇後。所以，好不容易成為太後的薄姬從心裡來講，是有十萬個不願意的。而她的兒子漢文帝是一個非常孝順的人，看出了母親的這一心思，就需要給母親重新找個地方。

劉邦的長陵是西漢皇帝的祖陵，在今天西安市的西北方，叫鹹陽原，因為原高土厚，風光旖旎，被西漢及其以後的統治者視為風水寶地，成為皇家的陵苑。不進祖陵了，漢文帝當然要為母親找一塊更好的風水寶地，這樣就找到了白鹿原上。

白鹿原

熟悉曆史的人都知道，唐代的長安城才是現在的西安，漢長安城在西安市區西北方的未央區，那裡是秦都鹹陽舊址，劉邦平秦滅楚稱帝之後，在秦都鹹陽的原址之上修建了漢長安城。西安周邊有不少黃土原，為什麼劉邦要把自己的陵墓選在鹹陽原呢？這在于它的地理方位，西安市區西北方，中國古代的人們在這方面很講究，所謂駕鶴西去，人們認為隻有到了西邊才能升天，鹹陽原恰好滿足了這一點。因為在西，所以成為了埋人的首選，以至于成了西漢十多位帝王的最終歸宿。又因為是帝王陵，有很多的随葬品，所以直到今天西安人都說：“金疙瘩，銀疙瘩，比不上鹹陽塬上的冢疙瘩。”冢疙瘩就是當年的随葬品、現在的文物。

漢文帝為母親重新找地方的難點在于，已經不能去鹹陽原了，但還要是一塊風水極好的高高的台地，不能委屈了母親。那麼，不能去西邊，就找一塊與西邊對應的，這樣，西安市東南方的白鹿原就進入了找陵人的視線。它同樣可以俯視漢長安，還真有和鹹陽原對應的意味。至于風水，當然也不在話下，灞河、浐河環抱着的這塊地方，就像一隻翺翔的鳳凰，多好呢。更重要的是，白鹿原還有美好的傳說相伴。

什麼樣的傳說呢？這要從曆史上的周平王姬宜臼說起。西周末年，周幽王無道，于後宮得褒姒以後，生子伯服。不久，竟廢申後及姬宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。于是姬宜臼逃奔申國，也就是申後的娘家，申後的娘家人很是想不通，聯合缯國和犬戎進攻周幽王，最終使周幽王被犬戎所殺。随後，申、魯、許等諸侯國擁立姬宜臼繼位。但繼位後的姬宜臼，因為犬戎不肯離去，總覺得京城不太安全，于公元前770年遷都洛邑，史稱東周。走的時候，大約是姬宜臼有些舍不得，路過白鹿原時住了一晚。結果是在第二天天剛亮時，看到一團祥去飄來，在原上變成一隻白鹿，遊弋來去，姬宜臼讓大臣們去追，但白鹿卻很快不見了。這便是白鹿原地名的由來。

漢文帝是一個孝子，把母親薄姬埋在了白鹿原上，他大約是覺得母親的一座陵墓在那裡多少有些孤單，就想着自己死後也去陪陪母親，這樣便有了白鹿原上的霸陵。但是，漢文帝是一個生活極其儉樸的人，不想大張聲勢和鋪張浪費地為自己修建陵墓，就決定不起陵（墳丘），以山為陵了。結果是，因為當時保密工作做得好，人們把白鹿原上一座山包錯誤地當成了漢文帝的霸陵，而且一錯就是兩千多年，乃至于前段時間才被發現。

江村大墓與霸陵、南陵、窦皇後陵位置關系

因為在漢長漢的東邊，在風水學上來說，不适合埋人，所以，漢文帝之後的西漢皇帝基本上又回到了西邊的鹹陽原上，而漢文帝和母親薄姬被埋葬于白鹿原也隻是白鹿原曆史上的一個小插曲。插曲過後一切依然，白鹿原因為黃土層厚、土質好，又有灞河、浐河的相伴，一直是一個種瓜得瓜、種豆得豆的好地方，人們感謝大自然的賜予，時間一久，又想到了傳說中那隻白鹿，所以便将它一代代地流傳了下來，把白鹿原流傳成了一個人傑地靈的好地方。

然而，這些基本都是限于當地的，就像曆史上，白鹿原居高臨下便于回旋，對保衛西安城區具有極為重要的戰略位置。在白鹿原東部（即今将帥圪都村）曾是漢代長水校尉屯兵之處。解放前夕，國民黨軍隊駐紮白鹿原，修工事，挖戰壕，負隅頑抗。終被人民解放軍擊退。真正讓全國人民甚至全世界人民了解白鹿原的是，當代作家陳忠實的小說《白鹿原》，以白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛争，表現了中國西北乃至中國從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的曆史變化。而在《白鹿原》裡，陳忠實也反複地寫到了傳說中那隻白鹿的故事，把它寫成了一隻從天而降的白鹿，銜着金色的神草，遊弋于白鹿原，深入了白鹿原的泥土。

白鹿原考古發現

白鹿原的故事就這樣成了一個作家永恒的表達，也是人們對于一方土地的理解與诠釋。在這種表達、理解與诠釋中，白鹿原一直都是一個人傑地靈的好地方，據說這裡的每一個姑娘都很漂亮，小夥子們也都很帥氣。正因為如此，白鹿原上走出過不少名人名家以及英雄才子。據當地史料記載，以畫馬著稱的唐代大畫家韓幹，以及北宋著名政治家和學者呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨四兄弟，均出生于白鹿原。呂大臨是著名的金石學家，他的《考古圖》和《考古圖釋文》兩部著作至今仍是當代考古學家不可不讀的典籍。近代著名教育家牛兆濂也出生于白鹿原，他工于詩文，有“牛才子”之稱。尊奉程朱理學，主持芸閣學舍，桃李滿天下。

因為人傑地靈、物産豐富、風景秀麗，祖籍今山西祁縣的唐代大詩人王維，晚年隐居于白鹿原，拜佛參禅，彈琴賦詩，為後世所樂道。而小說的《白鹿原》也為人們寫出了一個出生在白鹿原的大英雄，這個英雄在小說裡是白嘉軒之女白靈，在現在生活中，她叫張景文，早年就讀于陝西省教會學校、陝西省立第一女子師範學校。1928年參加革命，1933年底，張與丈夫徐國連奔赴陝甘蘇區。1935年犧牲。隻有14歲的生命曆程給人們留下了一段可歌可泣的英雄故事，被稱為“白鹿原的女兒”。

這就是白鹿原了，可以是一隻神奇的白鹿，也可以是西安東邊的一處高地，養活了一代代的人，也讓一代代的人由衷地表達着對它的熱愛。在這個過程中，和現實的生活一樣，白鹿的傳說，被人們生生不息地守望幾千年，更是印證了白鹿原的美好。與很多地方流行的“哪裡的黃土都養人，哪裡的黃土都埋人”不同的是，白鹿原是生活在白鹿原上的人們始終的故鄉，世世代代的故鄉。因為美好所以不願離開，也從未離開。

小說的《白鹿原》讓作為一個地方的白鹿原被更多的人熟知，在這個過程中，小說的《白鹿原》也完成了自己對于中國人奉行了數千年的儒家文化的由衷贊美，亦是人們在故土難舍中的一種文化堅守。白鹿原的黃土總養人、白鹿原的黃土也埋人，養是生、埋即死，所以，白鹿原就是生活在白鹿原的人們的生生死死。

影視版白鹿原

因為堅守才有了血脈與文化的傳承，因為堅守才有了“家”與生命的永不分離，因為堅守才有了人們最終把苦難和美好一起變成美好的力量，幾千年了，中國的文化，它一直就是這個樣子，是人們對于土地的迷戀與信仰，讓人們在心動中一直踐行并且永遠向往。白鹿原因此成為生活在白鹿原上的人們的根。至于霸陵，隻是這中間的一段故事。

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