林語堂在《人生的盛宴》中寫道：“孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空餘兩鬓風。孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。”

蔣勳在《孤獨六講》開篇寫道：“孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。”

《莊子·天下》言：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。”

提起孤獨，大多人都認為這種狀态是一種病态，這種人是怪物。這樣理解“孤獨”，屬于一種低層次的認知。

其實，“孤”字，在古文中為王者，意味着高高在上，而高處不勝寒，無奈隻能獨自做依。

而孤獨的最高境界，是獨處的能力。

獨處意義上的孤獨，能夠撥開人生迷霧，讓心靈遊于物外，與天地精神往來，看清生命的真相。

一、獨處，是紛擾生活的最高炫耀

張愛玲在《半生緣》中說：

“中年以後的男人，時常會覺得孤獨，因為他一睜開眼睛，周圍都是要依靠他的人，卻沒有他可以依靠的人。”

在知乎上，有這樣一個問題：

“為什麼那麼多人到了樓下，不立即下車上樓，反而要在車裡坐很久？”

一個高贊的回答引用了《愛家·親密有間》的視頻，其中一個男人是這樣說的：

可能到樓下了，抽支煙，感覺好像把自己心情平複一下，可能她覺得我不夠努力，我還是比較難做到她的要求，要說這個家庭其實也面臨挺大的一個壓力，老人看病又非常花錢……

簡單的幾句話，卻非常紮心。

其實，随着年齡的增長，我們會漸漸發現，越長大，我們的時間就越不屬于自己。我們幾乎把所有的時間貢獻了給了親人、朋友、工作，唯獨沒有留出足夠的時間給自己。

成年人的世界，有太多的無可奈何。

一個安靜的空間，卸去一天的疲憊，給自己一個獨處的空間，釋放自己，溫潤滋養，似陶淵明那般，在經曆了人世間的紛紛擾擾後，邁入鄉間，耕辟屬于自己的一片田園，在車裡，亦或是廁所，亦或是房間裡，片刻的獨處，我們便可以盡情釋放自己所有的情緒，做自己想做的一切事情。

但這樣的獨處，對于很多人來說，是一種奢侈，而且難以企及。

賈平凹聲名鵲起後，許多人慕名而來，這樣的輝煌熱鬧，讓他越來越害怕“敲門聲”。因為他不好意思拒絕，所以隻能迎接這些賓客，自己的生活節奏也因此被打亂。

後來，賈平凹染上了乙肝病毒，這也成為了他拒絕别人叨擾的理由，偶爾有不知情的人到訪，得知他得到了病，便匆匆告辭。

賈平凹也因此得到了屬于自己獨處的時光，身心也得到了前所未有的舒展。

餘生不長，生活紛擾難免。

獨處，是成年人最貴的奢侈品，是最高的炫耀，值得好好珍惜。

二、獨處，是自我提升的黃金時間

人終究是要孤獨地走完這一生，在這個世界上，不會有人一直無時無刻的陪伴在我們身邊。

人總會有一段時間，孑然一身，在孤獨中度日，在孤獨中疲倦。

但也許，這些看似孤獨的日子，實際上并不是你所想象的那般難熬。

孤獨未必會毀掉一個人，但可以豐富一個人。

當自己一個人的時候，時間在流動，空間在靜止，這樣的時間和空間，可以讓我們更好地認識自己。

《孫子·謀攻篇》：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”

同樣，在生活中，如果不了解别人，也不了解自己，整個人生很難圓滿。

而獨處，實際上就是了解自己，認識自己的機會。

成功的機會，往往蘊藏在獨處的時間中。

越王勾踐卧薪嘗膽，最終滅了吳國。

蘇武牧羊，耐得住塞苦寒寂寞，最終得以歸朝。

居裡夫人，三年時間反複試驗，最終發現放射性物質鐳。

美國作家梭羅，獨自一人在瓦爾登湖隐居，将時間與筆墨結合，創作了經典的《瓦爾登湖》。

英國生物學家達爾文，每天在書房獨處6個小時，完成了《物種起源》。

我國西漢史學家司馬遷，在锒铛入獄、身體和精神遭受雙重打擊後，在14年的時間裡，創作了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

一個人的時候，反而可以讓自己有時間深深地紮進土裡汲取養分，不驕不躁，耐心地面對自己的處境，認清自己，不再迷茫、不再焦慮、不再混亂，為自己的成長打下堅實的基礎，勇敢的面對自己的人生。

每一次獨處，都是在洗滌自己的靈魂，清除紛擾世界的負面影響，能夠真正的沉澱、積累和認識自己。

獨處，讓人有更多的時間審視自己，且不用在不同身份之間轉換，這一刻，真正的自己就會出現。

而那些看似喜歡熱鬧，對他人曲意迎合的人，每當安靜下來，就渴望熱鬧，精神世界大多都是貧瘠的、空虛的。

試問，一個人為了合群，把本來可以用來提升自己的時間，用來構思的時間，甚至用來财富增值的時間，卻用來陪别人，最後隻會得不償失。

低質量的社交，不如高質量的獨處。

有一個廣為流傳的樵夫和牧羊人的故事。

某一天，一個樵夫與牧羊人在野外相遇，牧羊人一邊放羊一邊發呆，于是拉着樵夫聊天來打發時間。

樵夫便停下來和牧羊人聊天，一聊就是一整天，等到夜晚，羊吃飽了，牧羊人回家，樵夫卻空手而歸。

樵夫回家後被家人罵得半死，也成了全村人的笑話。

他妻子說：

“你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？”

道不同不相為謀，看似攀上了關系，實際上方向越走越偏，對自己沒有任何好處，而且賠進去了很多時間，最後各奔東西罷了。

乾坤，是《易經》最重要的兩卦。

《系辭傳》言：“阖戶謂之坤，辟戶謂之乾，一阖一辟謂之變，往來不窮謂之通。”

《易經》的運動規律，是一辟一阖，也就是一乾一坤、一陽一陰、一動一靜、一放一收。

阖，是關，是收；辟，是開，是放。一關一開，一收一放，就是“易”之乾坤變化。

合群與獨處，如一放一收，合群是放開自我，獨處是回歸自我。

大多數人，都能放；而隻有少數人，懂得收。

一個人，做到收放自如，才能激活乾坤能量，到達天人合一的境界。

所以說，在合群的狂歡下，學會必要的獨處，能夠讓我們提升自己，成為更好的自己。

每個人都會經曆一段難熬的時光，亦或是仕途不順，亦或是事業轉折，亦或是生離死别，也許看不到未來，甚至連明天怎麼過都不知道，沒有一個能說心裡話的人，沒有一個堅實的肩膀可以依靠，但隻要耐得住寂寞，熬過去這段時間，就會明白，世界上哪有過不去的坎，隻要堅持下去，學會利用這段時間，終究會迎來光明。

而那些成功的人，正是明白這個道理，所以他們善于獨處，善于抓住獨處的黃金的時間。

三、獨處，是一種不可多得的能力

在這物欲橫流的社會，一旦身邊多了些魚龍混雜的朋友，人就特别容易被影響，無法堅持自己所堅持的，無法追求自己所追求的，就算能堅持，也沒有以前那麼堅定了。

相對于“獨處”，大家也經常把好人緣，朋友成群，當成一種了不起的能力。

一旦脫離群體，喜歡獨處的人，就會被别人片面地貼上“不合群”“不受歡迎”“高冷”“很孤獨”“性格内向”的标簽。

人類是群居動物，渴望在群體中生活，希望得到群體的支持，社交是無可避免的，誰不渴望身邊圍繞着一群好友呢？

有些人在群體中看似充實，可當繁華褪去，一個人去面對孤獨的時候，自己根本安撫不了的自己空虛，填補不了自己内心的匮乏，仿佛自己的世界瞬間被掏空，甚至認為自己與社會脫節，一分鐘也待不下去，就覺得隻剩下了寂寞與寒冷。

而有些人為了不被貼上标簽，拼命地“合群”，殊不知，當你努力讓自己合群時，實際上是在壓抑自己的真實情感和思想，一味地降低自己的标準。在迎合别人過程中，慢慢地失去自我，失去自己的個性。

實際上，活得孤獨是人生常态，享受孤獨則是最美姿态。

請相信，在生活裡，要想自己當主角，就必須有孤獨當幕布。

當真正學會享受這種孤獨之後，融入群體時才不會迷失自我，脫離群體時，也不會覺得寒冷寂寞，即使一個人走，也闊步昂首。

心理學家凱利·麥克戈尼格爾認為，當一個人獨處的時候，可以讓人冷靜，清醒，這樣更容易受到積極情緒的影響，那些煩惱、焦慮、抑郁的情緒更容易得到釋放與化解。

從心理學的角度來看，人之所以需要獨處，是為了進行自我内在的消化與整合。

有獨處能力的人，往往會有一個相對自足的内心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系。

獨處的人并不是不擅長交際，而是能夠保持獨處的能力。而那些性格孤僻，有自閉症的人群，他們的獨處，隻是找到了他們的世界，并不是我們今天所談的“獨處”，也不能稱之為“孤獨”，因為他們病了。

所以說，獨處是一種能力，也是一種智慧，但擁有這種能力的人并不多。在這個紛紛擾擾的世界中，有清醒的頭腦，能夠掌控自己身體及思維的人，既可以擁有内在資源、可以享受獨處，又能恰當交際的人，都是高手。

獨處意義上的孤獨如同一把雙刃劍，如果運用的好，人生會輝煌而燦爛。

正視這種意義上的孤獨，并合理的運用這種力量，偶爾的“孤獨”，正是提升自己的機會。

能夠忍受這種孤獨，不懼怕别人的質疑，堅持自我，人生就會通透且清醒。

擁有了這種能力，在人生的岔路口上，往往能夠做出正确的選擇。

明白了獨處意義上的孤獨，再回想那些曾經最孤單，最無望，最失落，最安靜的經曆，其實都不是你最潦倒的時光。

當你學會憋着這口氣，最終就能獨自上岸。因為你耐住了孤單，扛過了無望，不再怕失敗，也學會了與安靜為伴。

法國作家西爾萬·泰松在《在西伯利亞森林中》一書中，引用了《海伯利安》的題詞，“不要任由自己被廣闊壓垮，能将自我幽閉在最狹小的空間中，神明恰恰蘊育于此。”

給自己一個獨處的時間吧，偶爾“孤獨”一下，試着和自己的内心、自己的靈魂去相處，會是一種難得的靈魂體驗！

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