題：唐僧早就到過靈山?為啥他在遇到孫悟空之前就會大乘佛法?

　　文/姜子說書

　　《西遊記》故事裡，孫悟空在護送唐僧取經之前，就已經去過西天靈山，也就是“靈台方寸山”，就如他一路上給唐僧傳道授業解惑說過的那些話一般。

　　孫悟空道：“佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。但要一片志誠，雷音隻在眼下。隻要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。”

　　換句話說，取經路，孫悟空五百年前後一共走了兩趟，所謂“訪道求仙”也。那麼，唐僧真的是第一次去靈山嗎?他為啥要去取經呢?先聽觀世音菩薩說說看!

　　菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”頌曰：“禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千裡，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

　　傳統意義上，菩薩乘或佛乘被稱為大乘教法，指能将無量衆生度到彼岸的佛法，大乘三藏經典包括華嚴門、方等門、般若門、法華門、涅槃門，稱五大部。

　　那麼，問題來了：南海觀音菩薩口中唐僧所講的“沒啥大用處，隻可渾俗和光而已”的小乘教法，究竟是那些經書呢?

　　那法師在台上，念一會《受生度亡經》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》。

　　為啥西遊世界的佛菩薩把三藏真經特指為大乘佛法呢?《受生度亡經》真的不能度亡嗎?有意思的是，唐僧在過兩界山之前，就已經度得亡者升天，且看他當時念了那些經書?

　　三藏開《度亡經》一卷。誦畢，伯欽又請寫薦亡疏一道，再開念《金剛經》、《觀音經》，一一朗音高誦。誦畢，吃了午齋，又念《法華經》、《彌陀經》。各誦幾卷，又念一卷《孔雀經》。

　　從文本中這段話我們可以看出來，唐三藏這回是把小乘教法和大乘佛法各念了幾卷，而且還先念了淨口業的真言和淨身心的神咒，至于到底是那本經書起了效果，作者沒說，但是，最終是達到了完美的效果。

　　卻說那伯欽的父親之靈，超薦得脫沉淪，鬼魂兒早來到東家宅内，托一夢與合宅長幼道：“我在陰司裡苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，念了經卷，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人家托生去了。你們可好生謝送長老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”

　　這樣看來，唐僧是會念大乘佛法的，正所謂：“千經萬典，無所不通：佛号仙音，無般不會。”那他為啥對觀世音菩薩撒謊，說自己隻學過小乘教法呢?

　　這菩薩近前來，拍着寶台厲聲高叫道：“那和尚，你隻會談小乘教法，可會談大乘麼?”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下台來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋衆僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。”

　　行文至此，我們再來看看西遊世界的三藏真經，到底是一部什麼樣的經書呢?分别代表了哪三藏呢?為啥最後如來給了唐三藏一堆殘經呢?

　　如來回：“我有法一藏，談天;論一藏，說地;經一藏，度鬼;三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。”

　　《周易·上經·複》曰：“反複其道，七日來複，天行也!”萬物皆是陰陽交易的結果，陰盡為陽，陽盡為陰，道者反複也，悟道者亦反複。

　　《西遊記》故事裡，孫悟空早已經在須菩提祖師處學過長生不老之道了，為啥會被帶到幽冥界去呢?為啥孫悟空在天庭衆神口中的稱呼反反複複，一會兒是大聖一會兒是妖猴呢?孫悟空出山時就已經是“心猿歸正、六賊無蹤”了，為啥起、中、終三處反反複複出現了三夥盜賊，又有六耳猕猴事件呢?

　　難!難!難!道最玄，莫把金丹作等閑。自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。修行之路，誠千分難渡，萬載難行。正是：一身魔發難消滅，萬種災生不易除。

　　就像懂得許多道理，卻過不好這一生的我們，人生總是反反複複、重蹈覆轍，唐僧與孫悟空作為身本憂與耳聽怒的身心也一樣，佛法對于他們來說，何嘗不是一念悟、一念忘呢?

　　佛即心兮心即佛，無物無心法身佛。其實在西遊世界裡，佛陀從來都隻有一部經典，那便是《心經》。神佛有可能下界為妖，禽王獸王亦可以修成修佛，多心與一心，隻是一念之間。

　　本文資料重點引自：《西遊記》、《周易·上經·複》

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