我們很多習以為常的概念，你不一定真的知道什麼意思，比如：知識。我們常說，知識就是力量，我們每天都在學習個各種各樣的知識。你知道什麼才算是知識嗎？知識又是如何形成的？自然科學告訴我們，有哪些知識，而哲學告訴我們什麼是知識。

大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續介紹英國經驗主義哲學家約翰·洛克的哲學思想。我們繼續分享《人類理解論》這本書，今天我們介紹，人類的知識是如何産生的。

前面我們介紹了觀念的兩種來源：感覺和反省。洛克說，如果把感覺和反省比喻成管道的話，那麼管道裡面的水，才是真正在知識，水就是由無數觀念構成的，準确地說，對觀念的判斷或者一個命題才是真正的知識，比如我們有蘋果和甜的觀念，而蘋果是甜的，蘋果是有營養的就是知識。觀念和知識的區别在于，觀念是零散的，而知識有邏輯的或者有體系的觀念結構。

那觀念構成知識的過程是如何産生的呢？洛克說，由觀念産生知識，還需要有一個至關重要的能力，洛克稱之為：把握力。把握力分為兩種：思維和記憶。把握就是把從感覺和反省得來的簡單觀念加以保留，保留的途徑有兩個，一個是把心中所得的觀念，真實地呈現在眼前，這個過程叫思維；另外一個是記憶，就是把記憶中的觀念提取出來的過程。比如我們看到一輪圓月，我們可以從感覺和反省獲得很多觀念，同時我們也可以回憶出很多觀念，比如曾經和家人團聚或者分離的記憶，這些觀念和當下的觀念混合在一起，呈現在我們的心中或者大腦中，進行思維。

而這裡，記憶是一個非常重要的能力，是記憶讓我們有了豐富的觀念，如果每一個觀念都是一閃而過的，那麼實際上就沒有什麼意義，就像魚一樣，隻有幾秒的記憶。但人類的記憶能力更強大，如果沒有記憶的幫助，我們的知識就完全不能超過眼前的對象，也不會呈現這麼複雜的思維過程。

不過記憶有兩個缺點，一個是記憶也可能消失甚至被扭曲，一個是記憶的存儲和提取都比較緩慢。實際上根據現在腦科學的研究，我們的記憶過程和提取記憶的過程，并不像把數據放進硬盤之後，黏貼複制這麼簡單，記憶的存儲和提取過程都會出錯，比如記憶提取過程，實際上是一個臨時構建的過程，我們會根據現場的情況，對記憶中的觀念進行組合和封裝，很多心理學實驗揭示這一現象。

比如有很多實驗表明，我們對過去的記憶是不準确的，之前有調查發現，有很多人能非常生動形象地描述9.11美國世貿大廈被襲擊當天的細節，并且聲稱當時他就在現場，而實際上調查發現，他們當時并不在場，人的記憶會被虛構，當然，這是另外一個話題。洛克在幾百年前，雖然當時對記憶的研究還沒有那麼深入，但他也意識到，記憶是很容易出現偏差的，而且記憶的進程很慢。

通過思維和記憶的過程，我們把當下和過去的各種觀念彙集到眼前，而接下來還需要另外一種能力，那就是：分辨力。分辨力就是區分各種觀念的能力，如果所有的觀念都雜亂地混合在一起，那實際上也沒辦法形成可靠的知識。關于分辨力的來源和依據，洛克并沒有做進一步的分析，而是闡述了，分辨力的關鍵是區别各種觀念間的差異，而這種能力是至關重要的。

一個人比别人更有判斷力，能做出更高質量的決策，分辨力在其中起到了至關重要的作用，分辨力讓我們保持清晰的觀念，能精細地區分各種觀念之間細小的差異。之前介紹過，一個優秀的設計師能分辨至少5種不同的藍色，而一般人隻能區分一兩種；一個人優秀的心理醫生，能精确地區分出至少十幾種不同情緒狀态，而大部分隻能簡單區分：開心或者不開心。實際上當我們能準确地分别不同觀念之間微小的差異，我們就能更好定位問題，甚至化解情緒。

除了分辨力之外，人還有比較和組合不同觀念的能力，組合能力可以把簡單的觀念組織成為一個複雜觀念，比如把顔色、大小、形狀等等感覺觀念，以及思鄉、憂愁、家庭、團聚等等反省觀念，組織起來成為一個“月亮”的複雜觀念。在心中或者大腦裡面有了不同類型的觀念之後，我們會對各種觀念進行命名。當我們需要把大腦中的各種觀念表達出來，這個時候就需要用到語言，這裡說的語言包括文字和聲音。

語言是觀念在外在标記，或者是語言是思想的表象。通過語言，我們可以把大腦中的各種觀念，表達出來，讓其他人能夠聽到或者看到。語言是觀念和知識的表象，就像我們的面部表情，是我們内在情緒的表象一樣，我們通過語言了解一個人的思想和觀念，就像我們通過一個人表情了解他内心的情緒狀态一樣。知識和語言的關系要比我們想象的大，在後來的分析哲學裡面，語言是連接理性世界和物質世界的紐帶。

在每個人大腦裡面有各式各樣的知識和觀念，但是這些知識是别人無法知曉的，唯有通過語言，觀念或者知識才能在人與人之間傳遞，知識和語言之間并非一種自然的連接關系，這種關系是人賦予的，而不是客觀存在的，比如我們用“人類”來标記我們自己，也為了和其他動物區分開來，語言的功能在于能明顯标記出各種觀念，而且賦予它們固定的、直接的意義。

但這其實也是語言的缺陷之一，因為我們日常的語言中，文字和聲音常常标識的意義是不明确和含糊的。在中文裡面，同樣的一句話，用不同的語音和語調表達出來，往往有截然不同的意思，同時文字其實也是一樣的，文字的目的是記錄思想，并且傳達思想，但是文字本身的意義也往往是含混的。文字的意義是需要有一個參照物，或者需要一定的語境，比如今天我們說的“蘋果”和古人的說的“蘋果”，今天我們說的“網”和古人說的“網”就不一樣，文字的意義和事物的本質，常常并不能精确匹配，關于語言分析哲學，之前介紹的維特根斯坦的哲學系列，有更詳細的介紹，有興趣的小夥伴可以翻看之前的視頻和文章。

總之，洛克認為，語言的這種缺陷關鍵在于，語言中的大量觀念都是複雜的抽象觀念，而不是直觀的簡單觀念，而所有的抽象觀念，都是對現實事物的抽象，都具有模糊性，就像“蘋果”這個觀念，并不表示任何具體的“蘋果”；“人”這個觀念，也并不表示任何一個具體的“人”；“ 人生”的觀念也并不表示任何一個人的“人生”，我們日常中用到的觀念，尤其是觀念中的概念，常常都是抽象的概念，抽象的本質是對“事物表象”的抽離。因此，越是抽象的觀念，越是模糊的。就像本質、道德、信仰、人生、命運、意識這些哲學觀念都是高度抽象的，而由抽象觀念構成的知識，也具有模糊性，所以哲學思想，或者知識往往很難準确把握。而哲學的一項重要任務，就是對各種觀念進行澄清和明确。

好了，今天我們分享了由觀念産生知識的兩個關鍵能力：把握力和分辨力，也分享了知識在傳遞中起到至關重要作用的語言，語言是觀念和知識标記，語言也是人類知識得以傳承的重要工具。但是語言有一個關鍵的缺陷是模糊性，語言是觀念的标記，但語言常常無法精确地表達一個觀念，越是抽象的觀念，越是難以用語言表達，就像老子在《道德經》一開篇說的：“道可道，非常道，名可名，非常名“一樣。能用語言表述的道，就已經不是真正永恒的道了，這就是語言的局限性。

哲學家維特根斯坦也說：對于無法言說之事，我們應該保持沉默。

好了，今天的内容就是這些，如果喜歡我的文章，請點贊、收藏或者關注小播讀書，我們下一篇文章見。

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