夢見孔子?孔子“夢見周公”我之管見 鄭鼎文 “夢見周公”這個成語，真可謂家喻戶曉，人人皆知小時候家家戶戶的炕帖，好多都是這四個字至于它是什麼意思，不僅兒時我難以弄清，就是如今也不甚了了為此，我詢問了不少同仁，也查閱了好多資料，似乎可以說幾句了至于能否完全說清，那就有待于有志有心者斧正了 先說說出處吧“夢見周公”這個典故，出自于記載孔子和其弟子言論的典籍《論語》〈述而〉篇的“夢周公”：子曰“甚矣吾衰也久矣，吾不複夢見周公”其意思是指，自己雖說一直奉行周公禮樂之道，可如今已經衰老，時不我予，再也無心施行周公之道，由于不再有此心思意念，所以就不能再夢見周公了 這當然與“日有所思，夜有所夢”的說法有關，而“日無所思”，則自然“夜無所夢”了 後人因此就以“夢周公”一詞來形容“睡覺”一事次說雖無可厚非，卻是過于膚淺了愚以為能将其作為炕帖，顯然不能簡單地用“睡覺”來加以解釋，起碼有一種吉祥如意的文化意蘊，即祈願人們睡個好覺，做個好夢，健康幸福，心想事成也一言以蔽之，大吉大利之言也，我來為大家科普一下關于夢見孔子?以下内容希望對你有幫助!

夢見孔子

孔子“夢見周公”我之管見 鄭鼎文 “夢見周公”這個成語，真可謂家喻戶曉，人人皆知。小時候家家戶戶的炕帖，好多都是這四個字。至于它是什麼意思，不僅兒時我難以弄清，就是如今也不甚了了。為此，我詢問了不少同仁，也查閱了好多資料，似乎可以說幾句了。至于能否完全說清，那就有待于有志有心者斧正了。 先說說出處吧。“夢見周公”這個典故，出自于記載孔子和其弟子言論的典籍《論語》〈述而〉篇的“夢周公”：子曰“甚矣吾衰也！久矣，吾不複夢見周公。”其意思是指，自己雖說一直奉行周公禮樂之道，可如今已經衰老，時不我予，再也無心施行周公之道，由于不再有此心思意念，所以就不能再夢見周公了。 這當然與“日有所思，夜有所夢”的說法有關，而“日無所思”，則自然“夜無所夢”了。 後人因此就以“夢周公”一詞來形容“睡覺”一事。次說雖無可厚非，卻是過于膚淺了。愚以為能将其作為炕帖，顯然不能簡單地用“睡覺”來加以解釋，起碼有一種吉祥如意的文化意蘊，即祈願人們睡個好覺，做個好夢，健康幸福，心想事成也。一言以蔽之，大吉大利之言也。

至于孔子的“夢見周公”，則不能用此來解釋了，因為它蘊含着一種政治理想的色彩。孔子是衆所周知的聖人，而周公姬旦則是聖人的聖人，是孔子心目中的聖人。周公制定的禮樂制度，也是孔子最敬服的。孔子曾經說過：“周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”孔子經常夢見周公 ，是表達他對周公的敬仰之情，表達他對周公制定的一套典章制度的向往，也是表達對踐行周禮的“成康之治”的認可與憧憬。而孔子所處的春秋時代，諸侯混戰，天下大亂，“禮崩樂壞”，社會秩序極為混亂，民不聊生。而孔子一生到處奔走、為之奮鬥的“克己複禮”、重建社會秩序的理想，到晚年時也因處處碰壁而付之東流，頗有一種“無可奈何花落去”的落魄和凄涼，因而他才感歎自己很久沒有夢見周公，言外之意是說當時社會的禮樂典章制度遭到了破壞，他畢生追求的政治理想化為泡影，從而借此間接地表達了他的政治思想以及在現實中遭遇的種種無奈。 孔子是儒家思想的集大成者，有着“修身齊家治國平天下”宏圖大略，也是仁政思想的倡導者和宣傳者。他關于“仁者愛人”的見解，從古到今閃爍着人本思想的光芒，實為一位悲天憫人的先賢，更是智者的典範。如果抛開時代的局限性而比較超脫地來說，周公制禮作樂也罷，孔子克己複禮也罷，都是為了穩定社會秩序，渴望建立一種便于生存和發展的和諧而穩定的社會。從這個大的背景上來理解孔子“夢見周公”這一著名典故，也許更加接近于當時的實際。十年内亂期間，有人妄言孔子“克己複禮”是搞複辟倒退，不僅是一種無知，也是别有用心的政治需要。如此而已，豈有他哉？

（作者系作者中國先秦史學會會員，岐山周文化研究會終身名譽會長）

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