湖北評書主要流行于中國北方等地，作為獨立的說書形式，它的形成大約在清代初期，湖北評書雖然是口頭的表演形式，但卻受到許多北方鄉村的喜愛。各地的人民将自己家鄉的特色融入到評書中，形成了不一樣的特色。

　　對于湖北評書你了解多少呢？下面的湖北文化為您帶來更多湖北評書的内容，一起來看看吧。

　　湖北評書是用湖北方言講故事。由一人表演，隻說不唱，以一塊木頭為道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一下醒木，聽衆為之一振。湖北評書流布于武漢、沙市、宜昌等長江沿岸城市，與之相近的荊州、孝感、黃岡、宜昌等地區也有一些藝人從事演出活動。

　　湖北評書曾經在江城百姓中家喻戶曉，有着約三百年的傳承曆史。然而近些年來趨向式微，有瀕臨滅絕之憂。有關方面正在努力将湖北評書申報為非物質文化遺産。我們請老藝人萬生鼎先生專門介紹湖北評書的來龍去脈，連續刊登，以飨讀者。

　　說書這一行，在舊中國是處于勾欄瓦肆中的下九流，不登大雅之堂，文字資料極少。要弄清武漢市評書界的曆史狀況，在缺乏文字資料的情況下，就必須依靠“活資料”。我1950年踏進武漢書壇時，新藝評書隊有54位藝人，其中三大流派的容派創始人容宗聖、陳派創始人陳樹棠（何祚歡的師爺）、江派創始人江雲卿都健在。還有掌握口碑資料較多的老藝人田漢卿等也在。

　　他們都是清光緒年間出生，行藝五六十年，橫跨清末民初直到解放，沉澱積累頗為豐厚。我們對老藝人“訪藝問道”，從中了解到許多藝程、評講、傳承、行規、轶聞趣事、祭祀等等，務求将武漢市的湖北評書來龍去脈弄個明白。十度寒暑，埋頭耕耘。我們初步将武漢湖北評書的源頭追溯到了明代成化與崇祯年代。

　　雖然沒有揚州評彈、李伯清散打評書名氣大，但湖北評書也算獨樹一幟。與一般評書沒有什麼本質的不同，隻是口音上有所區别，因為湖北評書就是指用湖北方言講故事，以一塊木塊為道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一下醒木，聽衆為之一振。湖北方言甚多，各地口音略有不同，不過如今的湖北評書基本隻剩武漢話一門，在武漢電視台影視頻道的《都市茶座》節目中還可以見到現場說湖北評書的蹤迹。

　　湖北評書源于宋代，在湖北武漢、沙市、宜昌等長江沿岸城市的土地上流傳、發展，語言铿锵、韻律回旋，善于在離奇驚險的情節中刻畫人物，與之相近的荊州、孝感、黃崗、等地區也有一些民間藝人從事演出活動。據前輩藝人說，并參考民國初年《夏口縣志·建置志》記載，明崇祯八年（1635），說書打開了門戶，從隐姓埋名的鄉村野夫逐漸走向前台。

　　湖北評書在發展過程中，由于“路子書”是自編自演，藝人可以揚長避短，發揮自如，促進了藝術流派的形成和發展。湖北評書善于塑造玩弄權貴豪強于股掌之間的草莽英雄形象，每部書中都有一個或幾個這種類型的重要人物。湖北評書講述風格幽默酣暢，語言流暢、華麗，描繪景物時常用韻律回旋有緻的骈體，與叙述、對話時使用的生動口語輝映成趣。

　　湖北評書的興起，據前輩藝人說，并參考民國初年《夏口縣志·建置志》記載，1635年（明崇祯八年），漢陽通判袁焻在夏口（今漢口市區）督修攔水長堤期間，有藝人胡某在民工、船夫中說書，很受歡迎。從此說書在那裡打開了門戶。

　　湖北評書的繁榮發展開始于清同治年問。19世紀中期，山東藝人丁海州（丁鐵闆）由河南來漢演出打鼓說書。至光緒年間，洋務派在武漢建立大型工業，修建京漢鐵路，市鎮經濟有了發展，人口驟增，使評書有了大量聽衆。當時武漢三鎮的茶館都争相邀請評書藝人演出。當時漢口以說書馳名的有任春山、顧軒南，後來他們各收藝徒，各立門戶，流傳範圍逐漸擴大。

　　20世紀20年代，打鼓說書部分藝人丢下銅鐮和鼓槌，專事評講，于是評、鼓分流而形成評書，其報字發音均變為武漢方言，其評書書目受蘇州評話、安徽懷書的影響，不斷豐富。當時，武漢評書藝人江雲卿拜四川評話藝人魯明階為師，并将川江路子書《燕王掃北》改成《走馬建國》，而成為當地保留書目。

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