法家是我國春秋戰國時期的一個重要學派，諸子百家之一。《漢書·藝文志》列為九流之一。主張以法治國，所謂“不别親疏，不殊貴賤，一斷于法”。
春秋時期的管仲、子産是法家的先驅。 而到了戰國初期，經過李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等人大力發展，法家學派逐漸形成。而到了戰國末期，韓非成了法家的集大成者。
法家的核心思想是以"法"引領社會。他們的理論根據是萬物以道為原本，"法"是"道"在社會的體現。法家推行法治思想的根本目的是富國強兵。為了富國強兵，法家主張改革貴族奴隸主世襲制，強調獎勵耕戰，減輕賦稅。
法家重視法律，主張"以法治國"，提出了一整套的理論和方法。為後來的秦朝建立中央集權的統一國家提供了有效的理論依據，後世各朝代大多繼承了秦朝的集權體制以及法律制度，并以此為基礎初步形成我國古代封建社會的政治與法制主體。
《韓非子》是戰國末期法家集大成者韓非的著作。韓非（約公元前280--前233年），戰國末期韓國的諸公子，是著名的儒家大師荀卿（荀子）的學生。戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。《韓非子》一書，現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。
《韓非子》一書，總結了商鞅、申不害和慎到三家的思想，分别指出了申不害隻講術不重視法的弊病，也看到了商鞅隻講法不講術的弊端。而施行“法”、“術”又必須以掌握權勢為前提。提出了以法治為中心的，法、術、勢相結合的法治思想。韓非對于之前的法家的學說，不是簡單的綜合，而是把這燦哥法治的要素，構成一個有機的政治思想體系，為後世建立中央集權政治奠定了理論基礎。
韓非具有樸素的辯證法思想，他最先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明"不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立"的道理。值得一提的是，《.韓非子》書中記載了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的如"自相矛盾"、"守株待兔"、"諱疾忌醫"、"濫充數數"、"老馬識途"等等。這些生動的寓言故事，蘊涵着深邃的哲理，憑着它們思想性 和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值。
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