生産蠶桑的地方，那個地方的地域習俗一定跟蠶桑有着很大的關聯。

　　據說蠶區農民的衣食住行，生老病死無不滲透蠶桑的影響，從而形成獨特的習俗。

　　本文将帶了解嘉興文化中的蠶桑習俗，快跟小編一起往下了解吧！

　　蠶區農民的衣食住行、生老病死，無不滲透蠶桑生産的影響，形成獨特的民俗。

　　送蠶花：舊時男女定親時，女方常送一張蠶種或幾條蠶作為定親信物，叫“送蠶花”；男方母親須着紅色絲棉襖去接，稱“接蠶花”。

　　桑樹和蠶桑器具陪嫁：許多地區在女兒出嫁時用兩棵小桑樹和一枝萬年青陪嫁，還用蠶火(蠶室照明用的燈架子)、發簍(采桑用的小竹簍)等蠶桑用具作為嫁妝。

　　看花蠶：嘉興一帶蠶鄉的新娘子嫁到婆家第一年，都要獨立養好一張蠶種的蠶，接受考驗，稱為“看花蠶”。

　　讨蠶花蠟燭：青年男女新婚時，女家鄰居送一些白米，後向女家讨蠶花蠟燭，女家将事先男家送來的蠟燭分送鄰居，或允許鄰居動手“搶”，這些鄰居得到蠟燭後回家點燃，認為是一種祥瑞，可保蠶花興旺。

　　撒蠶花：桐鄉百桃鄉一帶新娘進男家門時，喜娘要向四周撤一些錢币，供衆人拾取，稱為“撒蠶花銅钿”，同時唱民歌《撤蠶花》，最後三句是“今年要交蠶花運，蠶花茂盛廿四分，繭子堆來碰屋頂”。我國自古婚慶即有“撤帳”習俗，用棗子、花生等撤于新房内，寓“早生貴子”。撒蠶花當為撒帳習俗的衍變，帶有蠶鄉地區特色。

　　戴蠶花：舊俗流行用紅色彩紙紮成紙花，稱“蠶花”，托言為西施所創。婦女戴于頭上或鬓邊，為蠶鄉女子特殊時尚。清朱恒《武原竹枝詞》雲：“小年朝過便焚香，禮罷觀音渡海航，剪得紙花雙鬓插，滿頭春色壓蠶娘”。

　　民間又有蠶花歌：“蠶花生來像繡球，兩邊分開紅悠悠，花開花結籽，萬物有人收，嫂嫂接了蠶花去，一瓣蠶花萬瓣收”。近年在桐鄉河山鄉附近的清明廟會上，有絹料制作的紅色蠶花出售，制作精美，遊人多購以簪佩。

　　經蠶肚腸：經作動詞，有織之意。此習俗流行于桐鄉河山鄉一帶。每當新婚次日，堂屋中用椅子圍成一圈，中置拷栳，上放面條、蠶種紙、秤杆等物，喜娘領新娘圍椅子旋轉，把紅色的絲綿線纏于椅背。此儀式寓有缫絲勞動之意，所用各物象征蠶花豐收，幸福綿長，稱心如意。舉行儀式時，喜娘并唱《經蠶肚腸》民歌，歌詞有從第一轉至第十轉的祝詞，纏綿回環，甚具祝福之情。

　　扯蠶花挨子：蠶花挨子即絲綿胎，是海甯舊時喪葬習俗。死者入鹼時，親屬按長幼親疏，依次每兩人用手扯一張薄薄的絲綿，蓋在死者身上，越厚越體面，有保護死者遺體之意，也含有請死者保佑後輩生活安康、蠶花豐收的祈求。桐鄉稱此種習俗為“讨蠶花”，扯絲綿時親屬唱“讨蠶花”民歌。

　　盤蠶花：海甯喪葬習俗。死者入鹼前，親屬繞遺體三圈，口中念念有詞，稱盤蠶花。這時點燃的燈燭未熄盡，親屬可帶回，亦稱“蠶花蠟燭”，謂置于蠶室中可保佑養蠶豐收。

　　洗蠶花手：烏鎮普靜寺即烏将軍廟，舊時每年春季舉辦香市廟會，廟前有池曰上智潭，池水清澄，遊香市婦女必在池中洗手，說是能夠養好蠶，稱為洗蠶花手。

　　蠶關門與蠶開門：蠶事開始，民間一切交往停止，稱“蠶關門”；蠶繭采罷始恢複交往，稱“蠶開門”。民國《濮院志》謂：蠶事開始“鄉村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停征收，裡聞慶吊皆罷，謂之蠶關門。至采繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。

　　望蠶訊：蠶開門後親朋走訪，詢問雙方收成，互緻慰問慶賀，大都攜帶糕團、粉絲、水果等互相饋贈。董蠡舟《樂府小序》說：“缫絲時，戚黨鹹以豚蹄、魚鳙、果實、糕餌相饋遺，謂之望蠶信”。海甯硖石一帶習慣送糖包子，另加一條鳓鲞。

　　斜橋一帶習慣送棕子，錢塘江鄉一帶也送棕子，稱“蠶訊棕”，如對方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，稱“包子棕”。桐鄉把“望蠶訊”稱為“望山頭”，詢問蠶上山情況，并送些軟糕、絲粉、梅子、批把等物。桐鄉屠甸一帶流傳望蠶訊民謠：“秧凳、箬笠、拔秧傘，批把、梨子、灰鴨蛋，黃魚、鮮肉、鳓鲞籃，軟糕、包子，挑一擔。”

　　軋蠶花：舊時郊區曹王廟、新篁，海甯皇崗、袁花及桐鄉、吳興交界處含山，春天舉行的廟會，均以“軋蠶花”相稱，祭蠶神、禱豐收是廟會的主題，實際上成為盛大的物資交流、文化娛樂聚會。

　　各地的廟會都是攤肆雜陳，百貨齊集，茶棚酒店，雜耍演唱，無不具備，熱鬧非常，曹王廟的泥孩兒、泥貓尤為有名。最大的特點是青年男女在會上自由交往，非常開放，突破了當時封建禮教的束縛，故以軋蠶花相稱。

　　解放後，廟會消失，軋蠶花的舊俗也廢。近年，含山軋蠶花活動複興，盛況超過曆史，每當清明日不僅附近群衆紛紛赴會，遠在嘉興、杭州的青年也前往“遊含山”，傳統的節目如河上拳術表演等都恢複起來，桐鄉河山鄉一帶遊人如織，蠶花朵朵，閃耀春光。

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