畫的羅納爾多，是一個努嘴的表情。由這個表情，産生了一個聯想，想到“豬”這個字。生活中，努嘴，嘟嘴，往往讓人有這樣的聯想。原因無非是，豬的嘴巴是朝前突出的。那麼“豬”這個字，與“者”字有何關系，為何将“者”作為其構字的一部分呢？我們先談另一個字。

蘇東坡有一首詞，江城子-密州出獵：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城随太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬓微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這是蘇轼任密州知州時寫的。密州，是現在的山東諸城。諸城在漢代稱東武，隋朝改為諸城，因為在其西南三十裡，原有一個漢代所置的諸縣。

夏時，徐州一帶，有一個古彭國。彭國後來分為三個國，其中一個叫諸稽國。到了商代，商王武丁把這幾個國都滅了。諸稽國的一部分遺族，向北逃到諸縣這一帶定居下來，逐漸弄出一個諸國，諸國于春秋時期被吞并。漢代在這個地方置縣，就沿稱為諸縣。

那麼，諸稽國，為何以“諸”這個字為國名？諸，跟“者”字又有何關系，“者”到底是什麼意思？

“者”字，其原始字形，是上面像一個樹杈杈，周圍有很多點，樹杈杈下面一開始是火的象形，後來演化為一個方圈，像“口”的形狀，後來又在“口”裡面加一橫，成了“曰”這個形。

“者”字，其本意，現在沒有定論，存在各種說法。舉一個例子，有一種說法，認為這個字的本義，是在生篝火，樹杈杈周圍的幾個點，是四濺的火星。這個說法很有道理。

今天，對“者”的本意，提一個自己的看法。在那麼遠古的時代，以某個字做國名，這個字，一定意義特别重大。在那個時代，重大的事件，往往與祭祀活動有關，或者與特别的儀式有關。

想象一下，那個樹杈杈，也許不是樹杈杈，而是由若幹“刀”字形組成，那幾個點，不是四濺的火星，而是下滴的血滴。開始，是滴在下面生的一團火上，後來，是滴在由“口”這個字形代表的容器内。

那麼，“者”字，所描繪的，是一場莊重的儀式。參與者紛紛上前，用刀劃開自己某個部位，将血滴在同一處。這樣一個儀式，令人想到“歃血為盟”這個成語，恐怕就是這個遠古儀式的傳承。大家通過将自己的血滴在一處，達成一個誓約，或者通過一項決定。有些國家，議會制，大家坐在一塊兒，一個事項，大多數舉手，就表決通過。兩者不之處，一個是舉手，一個是放血。兩者相同之處，都是表決國家大事。

進一步分析，“者”字，本意就是，拔刀放血的儀式。旁邊加一個言字旁，就是“諸”字，表達的意象就是，一邊在拔刀放血，一邊在大聲宣讀，就像報幕一樣，下面由某某來放血，但可能報起來是這樣的：某某者，某某者。一聽這個者字，就知道，輪到自己上去放血了。一邊報，還一邊宣讀這個儀式所證的誓約，這個儀式挺熱鬧。諸稽國，率先弄出來這麼一個新事物，但凡決定國家重大問題，就舉行這樣一個儀式。既與衆不同，又意義重大，所以采用“諸”這個字用作國名。

“者”字這個意象，在長期使用中不斷引申演化。者，是由每一個首領分别完成的儀式，由此引申為個别的意思，比如作者、讀者、孫行者，這裡的者字，就是不同行當的人，就有個别的意思。比如“都”字，由各别的個體聚集在一起，就有了所有的意思。比如“緒”字，本意是線頭，也印證了“者”字所含的個别的意思，線頭子，是一個一個的，從一團亂麻中，要一個一個提出來。再比如“諸”字，一個完整的儀式下來，在場的每一位首領都上來放過血了，就引申為大家，衆人的意思。

我們再看“者”的另一個引申義，每一位首領上前完成儀式，要走上前來，走到中間放血的地方來，這個行為就引申為突出的意思。個别，其實也暗含突出的意思，之所以有别，是因為有不同之處，不同之處，當然就是突出之處。再進一步，就引申為突出部，這樣，“者”又有突出的含義。

豬，鼻吻突出，而且走起來，低着頭，鼻吻朝前一拱一拱，整個走姿，就是一個不斷向前突的意象。古人造字，抓住了豬這個鮮明的特點，于是将“者”字賦予這個動物，神來之筆，千古不易。怪不得，蒼颉造字而鬼神泣。

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