“隻可意會不可言傳”常常被我們用來形容一個神秘的事情，很多東西自己意會出的就是屬于自己的。

　　禅定中的理解靠别人的提點往往達不到想要的效果，隻有自己理解成功才能夠成功。那麼，本期了解禅道文化中禅定的最高境界是什麼。

　　禅定是佛教譯語中特别的譯法，「禅」，這是印度梵語禅那的簡稱，其義為「定」、「思維修」、「功德叢林」等，故「禅定」是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。

　　若從其意義上來說，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂「定」；攝心系念一種法門，能出生種種三昧，即是「思維修」；依于禅定能出生種種功德，即所謂「功德叢林」。總括起來說，禅定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是淨化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界。由此看來，禅定是修菩薩行所必經過程的手段；禅味不可着，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。

　　因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禅定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禅定的作用。

　　，深層次的入定，應該是無我，無法。就是感覺自己不存在了，周圍世界都不存在了，沒有時間沒有空間，有的隻是無邊的“空”。這樣入定很危險，可能入定醒來人間已過幾十載。一般初級入定，應該是聽而不聞，視而不見。

　　要斷絕外緣，元神清明，這個時候等于元神不受身體幹擾回歸清明，這個時候不用眼睛就可以感知周圍，這個比用眼睛看還要清晰無比，可以聽到螞蟻爬動的聲音，可以聽到清楚感知周圍一切。至于更高境界，那就是佛門的眼神通了，佛祖一念三界皆知。深層次修行需要師父指點，不然很危險。

　　佛教小乘修行人有四禅八定，四禅是四靜慮、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。大乘修行人，沒有什麼幾禅幾定，外不着相為禅，内不動心為定，一悟直入如來地，無次第漸修。

　　楞嚴大定是導人入正定的法門，終極不是能定，而是覺悟到了本自具足的定慧。當然起手處你得先自己定一下，比如先依靠四禅八定。

　　楞嚴是究竟堅固的意思，也就是自性本具的大定，本自具足，但衆生迷惑颠倒，不了知萬法實相，由此起惑造業輪回，妄念起，則不見自性本來之定。若能回光返照，了知自性，證自性法身本來寂滅，無一法可得，無妄念，無輪回，則名究竟解脫，也就是究竟堅固如金剛。乃至佛地，就證到了楞嚴大定，這是一個佛子修行的目标。

　　【結束語】禅定的高級境界是物我兩忘，最高等級的禅定入坐可以讓你忘記時間的流動，不過為了健康着想，還是需要師傅的指點。

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