佛教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才得到了全面的發展，佛教作為世界三大宗教之一，我們經常能在佛經中看到一些經典佛經，那麼今天小編為大家帶來的是佛經大全中《大藏經》，那麼同學們知道大藏經是什麼嗎？下面就和小編一起來了解一下吧。

　　古象雄佛法《象雄大藏經》蒙古文《大藏經》是《中華大藏經》的蒙古文版，它既是佛書，又是涉及哲學、曆史、醫藥等衆多領域的古代百科全書。影印版蒙古文《大藏經》被整理成為精裝本共四百部古象雄佛法大藏經漢譯工程在京啟動，其中收入《甘珠爾》一百零九函、《丹珠爾》二百二十五函、《宗喀巴文集》二十函、《阿旺卻丹文集》五函、《伏藏經典》四十一函五百餘篇。

　　據了解，作為蒙古文《大藏經》一部分的蒙古文《甘珠爾》于清康熙年間木刻出版，另一部分蒙古文《丹珠爾》，清乾隆年間木刻出版。《丹珠爾》目前世界上僅存三套，分别收藏在蒙古國烏蘭巴托圖書館和内蒙古圖書館、内蒙古社科院信息中心。此外，《伏藏經典》是清康熙年間手抄貝葉孤本，是康熙帝第十七子允禮親王私人圖書館鎮館之寶，後藏于北京故宮博物院，在“文革”後期被内蒙古師範大學廉價購得。

　　蒙古文《象雄大藏經》《大藏經》總編委員會總編金峰說：“以上文獻古籍，由于年久保存不當，有的缺函缺葉，而且均開始風化，不少函帙卷章有墨迹脫落現象，整理、對勘、掃描、影印都十分困難。《宗喀巴文集》和《阿旺卻丹文集》藏本中目前存在極少數的缺失部分，我們将繼續與國内外珍藏單位聯系，争取将來在出版本書補編時一并補入。”

　　現存的大藏經，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西夏文、日文和巴利語系等七大系統。此外，還有契丹文大藏經的刻造，但尚未發現傳世的刻本。大藏經(2張)漢文大藏經為大小乘佛教典籍兼收的叢書。佛教傳入中國内地以後的千餘年間，僅經錄即近50種之多，流傳至今尚有20餘種，收錄的經籍數量不等。各個時代編纂的大藏經，形式和内容互有不同。除房山石經外，宋代以前的基本上都是卷軸裝幀的書寫本。

　　代表版本：

　　《象雄大藏經》

　　《象雄大藏經》《象雄大藏經》屬于古象雄佛法的佛經，是一部涵蓋了哲學、天文、地理、醫學、藝術、建築等領域描繪古象雄文明的“活字典”，有着豐富的曆史文化價值。

　　《象雄大藏經》的經書文獻資料多達幾千部之多，僅《甘珠爾》就有一百七十八部（包括《律》74部，《經》70部，《續》26部，《庫》8部。内容涉及佛學、哲學、邏輯、文學、藝術、星相、醫學、科學、工程等領域），《丹珠爾》有390多部，總彙了藏民族的本土文化知識，是一部相當于古象雄時期藏地的全景式百科全書。

　　《房山石經》

　　隋大業間，幽州（今北京地區）沙門靜琬，秉承其師南嶽慧思的發願，于房山雕造石刻大藏經一藏。其目的是防止佛經被焚，借以長期保存。房山石經自靜琬始刻，曆經隋、唐、遼、金、明等五代（元代時除個别佛教徒對少數經碑作了修理外，刻造工作完全停頓）在刻造過程中，曾得到曆代皇室、官員和佛教信徒的捐施和支援。唐開元十八年（730），金仙長公主曾大力施助，奏請玄宗賜給大唐新舊譯經4000餘卷，作為石經底本，并命西崇福寺沙門智升送往房山石經山交付。

　　因此，房山石經中保留着不少唐代宮廷抄本佛典的原貌。但房山石經沒有按照大藏經的編次順序刻制，而施刻信徒往往憑一已之意願刻制，如《金剛經》和《般若波羅蜜多心經》等流行較廣的佛經，重複刻造的較多。因此，所刻經種隻有1100餘部，有的經隻刻其中一部分，并且還包括幾部道教經典在内。

　　因此，它不是一部完整的大藏經，但具有與各版木刻本大藏經不同的一些特點：

　　1、保存了50種以上的各版大藏經所沒有的經籍。

　　2、絕大部分石經镂刻技術精湛，書法秀麗，不僅是有價值的佛教文物，也是中國書法和雕刻藝術的精品。

　　3、經文後附有約6000則施刻人題記，有明确紀年者約四分這一，這些題記反映了當時幽州、涿州、範陽等十餘州郡的政治、經濟、文化狀況和工商業發展情況。

　　4、施刻人中，有不少是曆代的文武官員，其中的職稱和官街，有的可補史籍記載所缺，有的可和史籍相互印證。

　　5、題記中所附刻人的籍貫和居住的城市、村鎮、城坊等，對研究古代幽、燕、涿等地的政治區域規劃，特别是關于燕京的城坊布局，提供了可貴的資料。

　　【結束語】以上介紹的隻是其中的一部分，當然還有《白玉大藏》、《敦煌藏》、《中華大藏經》《滿文大藏經》、《西夏文大藏經》《傣文大藏經》、《蒙文大藏》、《契丹藏》《趙城金藏》、《高麗藏》、《龍藏》等等2008年11月20日中國佛教的最高典籍《大藏經》擺上了南京可一書店的書架，首次面向社會公衆，進行公開流通。

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