羊城晚報《惠州文脈》4月4日版面圖

　　策劃統籌/羊城晚報全媒體記者 陳骁鵬

　　編者按

　　昔日，疍民嬉笑怒罵皆由歌出。如今，漁歌登上舞台唱響時代新聲。

　　今天，大型音樂劇《漁家》在惠州文化藝術中心拉開帷幕。近兩小時的演繹，淋漓盡緻地展現傳唱千年的漁歌之美。

　　這不禁引發了人們對于漁歌的好奇。惠東漁歌，始于宋代，傳唱千年。早在20世紀，惠東漁歌已逐漸走出沿海小漁村，走向廣闊的藝術舞台。1956年，“漁歌藝術團”受到周總理的接見，成為一段佳話；2008年，“惠東漁歌”入選第二批國家級非物質文化遺産名錄；如今，以惠東漁歌為素材的文藝作品疊出，文化影響深遠……（李海婵）

　　漁家婚嫁唱漁歌

　　文/林立 林慧文

　　圖/惠東縣文化館供

　　民間自己創作并且世代相傳、用自己方言演唱的歌謂之“民歌”。在惠州，“惠州話民歌”“客家山歌”和“惠東漁歌”是具有代表性的地方民歌，成為文化符号。

　　其中，惠東漁歌是惠州這三大民歌中的佼佼者，有着悠久的曆史傳承、多姿的藝術風采、深厚的文化底蘊和出色的粵東海疍民俗文化的活化石風格，成為惠州非物質文化遺産寶庫中最珍貴的一顆璀璨明珠。

　　村民圍坐熱鬧對歌 周勝金 攝

　　始于宋代并形成規模

　　惠東漁歌又稱“鮜船歌”或“城歌”，是惠州地域東部沿海“福佬”漁民（也稱“海疍”）的民歌，屬淺海漁歌，是我國東部沿海漁民民歌中具有獨特風格的漁歌種類，自古流傳。

　　劉桂儒著的《惠東風語》指出，惠東漁歌“主要在沿海漁村日常的織網、擺渡、操持家務中，或是節慶、祭祀、婚嫁等特别場合裡流傳。出海時，漁夫唱《出海歌》，以歌引航，以歌鼓勁；織網時漁婦吟《織網歌》，以歌解悶，抒發情感；遇到風雨交加的時刻，漁婦們面對大海，唱《思君歌》，祈求親人平安歸來……”。

　　這種古老的福佬漁歌，由于最早在惠東縣平海古鎮發現，且漁歌在這一帶的流傳和普及程度，在惠州東部沿海一帶的漁歌中最具代表性，所以在20世紀七八十年代，将平海、港口、巽寮、大亞灣一帶風格、旋律相近的“福佬”疍家漁歌，統稱為“惠東漁歌”。

　　那麼，惠東漁歌始于何時？新編《惠東縣志》記錄為“始于宋代”，這是有一定根據的。例如，史學界就有不少專家認為，中國古代比較著名的五次民族大遷徙，與福佬民系的形成有着直接因果關系。具體來說就是唐代的第二次大遷徙，“對客家民系的形成影響是比較大的，但它與閩海系即福佬民系的形成關系更大（謝重光《客家源流新探》）”。

　　特别是自南宋以後，閩南人大批成闆塊狀地移民到粵東的韓江流域、榕江流域和練江流域，由此大緻形成了今天“福佬”的分布格局。惠州作為福佬民系的後遷徙地，因地理因素成為後到者。

　　同時，惠東漁歌是七聲音調旋律，其中有明顯的戲劇元素，浸潤着惠州東部沿海所流行的西秦戲、正字戲、白字戲等的地方風格。中國古典音樂的五聲音調，即著名的“宮”“商”“角”“徽”“羽”，用當代常使用的簡譜表示即“1”“2”“3”“5”“6”，與七聲音調（即當代最常用的“1”“2”“3”“4”“5”“6”“7”）相比，後者更接近現代音樂。所以，惠東漁歌雖源自域外，卻是經過明、清以及近現代惠州文化風格改造的地方民歌。

　　漁歌成為漁民生活的一部分

　　近三十種調式較罕見

　　民俗在異地流傳，會受到當地多種文化元素的影響，産生變異，惠東漁歌也不例外。相比于其他東部淺海漁歌，惠東漁歌顯示出獨有的沿海風格，在多種文化形态共存的惠州脫穎而出，成為最主要的民歌之一。

　　惠東漁歌出自惠東漁民之口，主要是唱出對生活和大自然的真切感情，叙述漁民生活的艱辛，詠歎命運的悲歡離合。歌詞深入淺出，通過叙事、叙人、叙物、叙情來表達人與人的情感，語言淳樸、修辭簡練，源于生活，均為漁民對自身生活的真實寫照。

　　在傳統曲目中，以《鬥歌》流傳範圍最廣。此曲目描述的是打魚豐收的場景，把大海中各種魚類名稱編成歌詞，采用對唱形式，一問一答，既有豐富的海洋知識，又富有情調。其餘傳統曲目還有如《娶新娘》《織網歌》《漁家四季春》等，内容大都反映了漁民的風俗習慣、漁業生産、漁民海上生活等真實的生活狀态以及表達漁民對海洋的情感、對生活的态度。可以說，漁歌就是漁區生活的一部百科全書。

　　在表現形式上，惠東漁歌是嶺南所有民歌中，旋律變化最大、調種最多的一種民歌類别。惠東漁歌主要有兩個特點：一是歌詞的多種結構和變化的轉換形式，如“七言四句”式，或雜以三字句、五字句，或上下句一呼一應，或以“賦、比、興”手法，輔以隐喻、諧音的變化等；二是調式變化多樣，或4／4拍子轉入2／4拍子又轉入3／4拍子等，目前已發現有賢弟調、妹仔調、阿阿香調、阮介嬷調、唉喲調、啊啊央調、哎哎調、咦唉唉調、嬷喂調、阿嗳嗳嗳調、唉唉唉喲調、哪呀調、無尾的哪調等近30種調式，這在國内其他民歌類中很罕見。

　　漁民随心而歌

　　地方戲曲音樂和廟堂音樂韻味濃厚

　　“福佬”海疍在惠州沿海生産生活所形成的文化底蘊，廣東沿海區域的文化風氣和民俗特性，都為惠東漁歌提供了豐富的素材，讓其展現出鮮明的藝術風格。

　　經分析，惠東漁歌有着以下鮮明的風格特征：

　　惠東漁歌沒有高亢嘶叫，但富有抒情性和詠歎性，婉轉而帶淡淡憂傷。其詠歎性的音調接近語言，無需很大的起伏。節奏平穩而舒展，好像是在劃船擺渡，又好似馳騁于遼闊的海疆，深情和悠揚，穩健紮實。惠東漁歌的抒情性和詠歎性風格，展示了惠東“福佬”疍民對生活和大自然的深沉感受，也深深地表達了坦然的生活态度。

　　惠東漁歌的旋律一般平緩富于節奏，具有很強的唱頌性風格，讓人感到有很強烈的廟堂音樂成分。這實質上與整個福佬民系的文化信仰、民俗習慣等有着密不可分的聯系。福佬民系，尤其是福佬漁民，其所處的環境相對其他民系更為惡劣：當男人們為生計頂風出海，命懸一線時，那些抱着嬰孩、織着漁網的女人，則渴望着神靈的保護。因此，福佬民系信奉神靈的程度之深，相對而言要大于其他民系。正因為如此，福佬民系，特别是福佬海疍對神靈特有的崇拜，使漁歌的廟堂音樂分量陡然加重。

　　不少專家認為，惠東漁歌最具色彩的藝術風格，就是它與生俱來的戲曲性風格。作為一種民歌，戲曲性風格浸潤其間的是較為少見的。惠東漁歌的戲曲性表現風格，其表現形式是戲曲形式的拖腔與行腔中結構的變化。如“啦打啼嘟啼”調，拖腔與闆腔相配，與戲曲中的闆腔變化如出一轍。許多調式中，往往不是單一的4／4拍子，在4／4、2／4、3／4等拍子中變化遊離，如“阿阿香調”的《聽着 歌應蔺來》，短短兩段，每段7個小節的歌，就有3種拍子變化，聽來戲味十足，這是惠東漁歌戲劇性風格的一大魅力。這種風格特性，完全是惠東沿海的福佬漁民熱衷于傳統戲劇的民俗民風所造成。

　　大量田野調查發現，惠州東部漁歌流行的區域，正是民間戲曲相當流行的區域，盛行的主要有西秦戲、正字戲、白字戲等。一年大凡農閑或重大節慶，往往搭台唱戲，數日大戲連台，百姓老小阖家随劇情同台同唱，已成為這些海疍們最重要的文化慶典，一直延續至當代。漁歌文化與戲曲文化之間的交融和互補，在漁民傳唱漁歌的過程中得到了完善和發展，這就是惠東漁歌戲曲風格的文化根源。

　　惠東漁歌被改編創作成衆多文藝演出精品

　　【文脈鍊接】

　　外國畫家作品《疍家女》引發關注

　　文/羊城晚報全媒體記者 李海婵

　　日前，廣東省博物館年度重磅展覽《焦點：18—19世紀中西方視覺藝術的調适》落下帷幕。值得一提的是，一幅大約作于1852年的《疍家女》，引得人們駐足觀看。

　　在《疍家女》畫中，漁女頭戴鬥笠，面帶微笑，臉頰绯紅，看起來柔美大方、恬靜樸實、體态勻稱，充滿天然美。

　　畫作《疍家女》 潘玮倩 攝

　　據悉，此畫藏于香港藝術館。作者喬治·錢納利（George Chinnery，1774—1852年）是19世紀在中國華南沿海居住時間最長、影響最大的英國畫家，也是将英國學院派繪畫引入中國的第一人。他根據特殊的地理環境，創造出具有獨特中國情調的“錢納利風”，被譽為英國遠東最後一位浪漫主義藝術家。

　　記者查閱相關的資料發現，錢納利特别關注疍家女，經常邀請她們作為模特，這也是錢納利畫中出現次數最多的中國女性。

　　這一現象也折射出，近現代以來，疍家人在中國的對外交往、中西貿易中，起到了重要的橋梁作用。尤其是疍家女們，會為外國商船領航，或接載商旅船員來往，見多識廣，能裡能外，因此在族内一般地位較高。

　　【文脈漫談】

　　漁歌，真實生活的優美旋律

　　文/苗理潔

　　平海港口漁村的許多漁民，都會唱漁歌。那些與風浪搏擊的漁民們，追逐魚群時是那樣齊心協力、全神貫注，然而，當歇下來的時候，他們就會朝着大海喊上幾嗓子：“啊哩啰咧，啊哩啰！海藍藍，水悠悠，聲聲漁歌唱艇頭，日暮青山秀……”

　　往往一人唱罷，又有人接上：“船上桅杆硬啊直咧，阿弟一身豪氣嗳金不換。撐得起遠航的風帆，經得起壓頂的考驗，親夠了太陽，曬出個黑臉，踩慣了波濤，練就了鬥膽。嘿，嘿，嘿，漁家壯漢哦嘿！出海歸來魚滿倉！”歌罷，大夥哈哈大笑。說來也奇，漁歌就是解乏的神器。

　　不要以為漁歌隻為打魚男人所鐘愛，在家的女子悠悠唱着的旋律更加醉人。聽着她們一邊織網一邊唱歌，那梭子跟随漁歌上下左右越發靈動地穿行：“南海水來（哦）波（阿裡）連（阿裡）波，（阿裡）漁家姑娘（咧）愛唱歌”。

　　這是漁歌中的哦哦香調，女子們唱來尤其溫婉動聽。

　　從遙遠年代積累和沉澱的平海漁歌，每個調有其獨特的音韻。過去，漁民都是在方寸之地的瓯船（凹型小艇）上作業和生活，瓯船就是他們的全部。漁歌是他們生活情感的宣洩，是代代漁民的生存縮影。

　　在平海，漁民唱漁歌猶如“天上下雨地下流”那樣的合理又合情。男人出海唱漁歌，女子在家唱漁歌，甚至哄寶寶睡覺也唱漁歌，漁歌融入漁民的日常生活，成為慰藉他們精神世界的食糧。

　　每年農曆二月初二，民間稱之為“龍擡頭”的日子，平海港口漁村的漁歌演唱會在古老的祠堂如期舉行。燈火通明的祠堂，男女老少魚貫湧入，擠得祠堂水洩不通。樂師就位，民樂齊全，上台演唱漁歌的演員清一色是女性。她們當中，有少年時就到北京演唱、曾受到周總理親切接見的蘇德妹。還有唱漁歌的老藝人蘇容妹、李十七、徐初三、郭細蘭、蘇段等人。她們穿着漁家女别具韻味的盛裝，一展亮麗的歌喉：“天藍藍啊咧，海藍藍啊咧，晨光灑滿金沙灘啰喂，海鷗長啊哩翅戲浪啊哩花，漁啊哩歌陣啊哩陣海灣啊咧。”

　　她們身後站着女兒，還有孫女，年輕的一代用新的方式接力傳承古老的漁歌。她們無比虔誠、無比深情的歌聲在祠堂回蕩：“南海水面（哦）映（啊喲）霞光，海風陣陣（哩）掀起浪。站在船頭（哦）深（啊喲）拉網，漁家世代（哩）向海洋……”

　　唱歌的人相信，她們的歌聲會傳送給祠堂的祖先聽，會傳送給海龍王聽，會随海風傳到很遠很遠……

　　來源 | 羊城晚報·羊城派

　　責編 | 朱光宇

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