王陽明緻良知是什麼意思?一、知行合一與格物的關系，我來為大家科普一下關于王陽明緻良知是什麼意思?以下内容希望對你有幫助!

王陽明緻良知是什麼意思

一、知行合一與格物的關系

知行合一與格物的最終目的都是：“緻良知”；

知行合一就是讓你行動起來，

我說過知行合一就是一件事，

知不能單純理解成理論，行也不能理解成實踐，

所以這裡我把它叫做行動，

知行合一就是行動起來。

格物是在你心裡有個定盤星，

格物的總原則就是勿忘勿助，

什麼叫勿忘勿助呢？

就是在糾正你心上的事情的時候，使其符合良知符合天理；

既不能拔苗助長，也不能三天打魚，兩天曬網。

這樣來說，知行合一這個整體，

倒是可以理解為實踐，

而格物倒是可以理解為理論更恰切。

也就是單獨在内心裡完成的工夫。

知行合一與格物的關系，

就是緻良知的兩個階段。

格物在前，知行合一在後。

簡單來說格物與知行合一的關系，

就是思考和行動的關系。

再重申一下，知行合一是一件事，

為了便于理解才說成知和行兩件事；

其實明白真谛的人，

單獨說知或行，都明白是指行動。

格物與知行合一的最終目的，

雖然都是緻良知，

但格物偏重于思考層面，

而知行合一偏重于行動。

這樣才是完整緻良知的過程。

估計這樣說，等于沒說，還是舉例來說明。

比如你要學英語這件事，

已經在你心上了，

你要糾正學英語這件事，

一開始你可能隻知道，

我要記單詞，我要學語法，

可是努力一段後，然并卵，

當你聽了賴世雄的課之後，

才知道要學好英語，

必須把發音搞定，

才能收事半功倍之效。

這已經完成了一個完整的緻良知過程，

首先你是思考過學英語的步驟和要素的，

其次你是真正去學了英語的。

但是，最重要的就是但是，

你不可能一次就找到真正的良知，

也就是真正能很快精通英語的方法。

雖然你糾正了學英語這件事，

你真正行動去學了，

但是你第一次，學英語是失敗了的。

如果你是真正知行合一的人，

這時候，不是停下不再學英語，

而是繼續糾正，也就是去思考學英語的關鍵要素和步驟，

使其符合天理，符合良知，進而知行合一去行動。

說到這裡你可能明白了，格物和知行合一不是一件一蹴而就的事情。

它需要反複的格物，反複的知行合一，直到最後真正達到緻良知，

也就是反複的思考，并且反複的行動，直到最後把事做成。

就學英語這件事來說，就是真正能夠精通英語的聽說讀寫譯。

是不是看出點兒門道來？

陽明先生在政治書裡老是被用“岩中花樹”這個片段，

作為唯心主義的典型代表來批判，

其實它是最最唯物的。

就是講究不斷滴思考行動，再思考再行動。

直到把事情做成。

這絕對是需要很強心力才能做到的。

所以才需要不斷修煉自己的工夫。

隻有增強心力，才能保證你做每一件事，都能有始有終。

才能保證做事的時候，不會半途而廢或打退堂鼓。

知行合一與格物的關系就說到這兒。

二、朱子與陽明對格物的理解

朱熹這個老頭子啊，

最讨厭的地方就在這裡，

你說你把親民，改成新民也就算了，

這個還隻是修煉方向的不同。

可是他竟然說萬物都可以格，

并且格若幹物，就能明晰其它物的規律。

陽明給他害吐血了，

才知道此路不通。

朱熹強調“理”在外界的萬物上，

陽明說：“NO”！

“理”就在心中，就在你心上的事情上，

按照朱熹的方法，就會像莊子說的那樣：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯随無涯，殆也！”

你根本是格不完滴。

所以一句話，

朱子說理向外作，

陽明說理向内求。

更通俗一點兒吧，不要管老天爺的事，不要管别人的事，先管好自己的事吧。

三、格物的工具

博學，審問，慎思，明辨，笃行；

沒太多好說的，

博學就是大家理解的博學，要多經曆多閱讀，多做事情；

審問，就是詳細的探究；

慎思，慎重的思考，明辨明确的分辨。

笃行就是一心一意的實行。

不舉例不足以說明這些概念性的東西；

正因為你不可能把所有事情都經曆一遍，

所以需要讀書以及盡可能多的經曆來獲取人生經驗；

因此，需要博學審問，

正因為你不可能一蹴而就的緻良知，

所以，需要慎思明辨笃行。

格物的這些工具就是減少你緻良知時間成本的工具。

一個人做一輩子生意也有可能會成功，

可是如果不總結經驗，不向同行取經，

自己不能慎思明辨，掌握商業規律和商業的本質。

可能生意的規模就會很小，或者隻夠養家糊口。

說白了，知行合一保證你有行動，

而格物則保證盡量提高你行動的成功率，

因為格物是勿忘勿助的，

時時刻刻你都在思考這件事，

又不會急于去打破這件事本身的節奏去行動，

代替博學審問，慎思明辨這些工具。

在《知行合一與至善》中我提到過，

知行合一不是說：“别逼逼，直接開幹”；

幹是絕對要幹，在幹之前，你必須盡量保證幹成的幾率。

那就是用博學審問，慎思明辨，這些工具去保證。

四、小結

知行合一與格物的關系，

就是思考與行動的關系，

格物與知行合一是緻良知的兩個階段，

格物在前，知行合一在後，

也可以簡單的理解為：“謀定而後動”。

格物需要這些工具：“博學審問，慎思明辨，笃行”。

才能保證知行合一也就是緻良知的成功率。

格物這裡指的是陽明：“理向内求”的格物，

就是糾正在你心上的事情，

而不是朱熹：“理向外作”的格物概念。

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