佛教的基本教義。用緣起說解釋人生本質及其流轉過程，又稱“十二緣起說”、“業感緣起說”。是原始佛教業報輪回說的理論基礎。那麼，接下來跟随小編一起來看看十二因緣說是原始佛教業報輪回說的理論基礎。
十二因緣說
“十二因緣說”，也叫“緣起說”，是佛教用以解釋人生現象及世間沒有任何孤立存在現象，也沒有任何永恒不變的現象；一切現象的産生和變化都因一定的條件，叫做“緣起”。據佛教的說法是：“有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”這裡的“因”，指多種條件中具有決定作用。
在“四谛”說中，“緣起”和“佛法”密不可分，“但見緣起便見法，但見法便見緣起”。實際，“緣起”是佛法的表現，或說是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以從兩件似無内在聯系的時間中“把握”其因果關系以便論證佛教的業報輪回說。
何為十二因緣說
佛教的基本教義。用緣起說解釋人生本質及其流轉過程，又稱“十二緣起說”、“業感緣起說”。是原始佛教業報輪回說的理論基礎。認為世界上各種現象的存在都依賴于一定的條件（因緣），離開了條件，就無所謂存在。
十二因緣的12個環節
十二因緣就是從無明到生死彼此成為條件或因果聯系的12個環節：1、無明，即無知；2、行，由無明而産生的善與不善等行為（意志）；3、識，相當于托胎時的心識；4、名色，相當于胎中的精神和物質方面的形體；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感覺器官；6、觸，相當于出胎後開始接觸外界事物；7、受，即對苦樂等的感受；8、愛，即生起貪愛等欲望；9、取，指追求色、香、味、觸等；10、有，即生存的環境；11、生，即來世之再生；12、老死，是人生的終結。
其中，1、2是過去因，感現在果；3～7是現在果；8～10是現在因，感未來果；11、12是未來果。十二個環節前後之間互成因果，互為生滅條件，是涉曆過去、現在和未來三世的總的因果循環鍊條。原始佛教在分析苦難和造成苦難的原因時，提出此說，認為衆生之所以有生死輪回種種痛苦煩惱，根源在于無明，隻要破除無明，就可以滅除生死輪回的痛苦而獲得解脫。
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