前世的因注定了來世的果,當我們找一位大師算命的時候,總是會告訴你命中有劫又或者是最近有一劫。那麼劫又是什麼呢?佛教中的四劫指的是哪些劫數?
那麼,本期佛教文化一起了解吧!
還想了解》》正确的拜師父儀軌
也稱“四劫循環”、“四劫連環”。術語。對局中同時存在四處有關全局勝負的劫。通常由兩組連環劫組成。在雙方互不相讓的情況下,一般作和棋處理。“四劫”現象比較罕見,我國古棋中僅見清代顧審音對僧貫如一局,日本近代紀錄中也僅見數局。在1984年“中日圍棋對抗賽”中,我國錢宇平與日本片岡聰對局中也曾出現,都作為珍奇現象給予記載。
四劫:指四個極長的時期。在印度人的宇宙觀之中,世界是反覆地依循着成立、存續、壞滅、空無等四個階段在演化的。這四個階段是:成劫、住劫、壞劫、空劫。(一說是壞、成、中、大四劫)。‘劫’,即不能以年月日計算的非常長遠的時間。
成劫:指世界的成立期。即山河大地等器世間和有生命的衆生世間的形成時期。細分為二十中劫。在空劫終結時,由有情之業增上力,吹起微風,相繼形成風、水、金三輪。其後,山洲、内外海等器世間成立,而止住器世間之有情世間亦成立。有情世間始于上方的空居天,漸次及于下方的地獄,至一有情生于大地獄時,二十成劫即已終結。
住劫:指世界的存續期。即器世間、衆生世間平穩地持續之時期。即自一有情生于地獄起至大三災當現之時的二十中劫。住劫之初,閻浮洲人壽由無量數逐漸減至十歲,是為住劫中的第一中劫。之後,人壽再由十歲每經百年增加一歲,一直增至八萬歲。又自八萬歲每經百年減少一歲,直至十歲為止。這是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫,仍同樣各增減一次。
至最後的第二十中劫,才有增無減,返回到八萬歲為止。人壽的減少稱減劫,增加稱為增劫。各減劫終結的人壽十歲時,刀兵災、疾疫災、饑馑災等小三災之一出現。諸佛出現于減劫,人壽由八萬四千歲至百歲之間。增劫佛不出,因在有情之樂漸增時,不易教其厭離。人壽由百歲漸減時,佛亦不出,因五濁極增,難以化導。
壞劫:住劫之後世界壞滅的期間。從大地獄有情不生開始,至外器都盡為止。分為兩種,一是前十九小劫的有情世間壞滅,一是最後一小劫的器世間壞滅。有情世間是初生者最後壞,器世間因水、火、風三大災之一而壞。依《大毗婆沙論》,住劫終了,人壽八萬四千歲時,安穩豐樂,人多修十善業道,此後大地獄中有情命終,不複生彼處,壞劫開始。
如此地獄中之有情漸減,無一有情殘留,名地獄有情界壞。其次傍生、餓鬼人趣、忉利天等欲界相繼壞滅。直至一切世界俱壞。器世間壞滅是因曆經火、水、風三災之故。火災時,初禅天以下壞滅,水災時,二禅天以下壞滅,風災時,三禅天以下壞滅。
空劫:謂世界的空虛期。指器世間全部壞滅,至成劫微風吹起的二十中劫。此一時期,有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天,一部分生于其他世界,而三災頂諸天以下的有情、器界則完全空虛。此成、住、壞、空四劫合為一大劫,而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相當于一大劫。
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