論語學習篇的心得?18·5 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮何德之衰？往者不可谏，來者猶可追已而已而今之從政者殆而”孔子下，欲與之言趨而辟之，不得與之言，下面我們就來說一說關于論語學習篇的心得?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

論語學習篇的心得

18·5 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

從本章開始連續三章都是記叙文。記載孔子一行在路上遇到隐士高人的故事。楚狂：楚國的狂人，大家都認為是假裝瘋狂而隐的賢者。接輿：一說接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。古注認為《論語》有記載不知名的隐士時以事命名的習慣，如《憲問》中的隐士“晨門”。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”本篇後面有稱執杖者為“丈人”，那麼魯國孔子車駕的人就叫“接輿”，并非真實姓名。朱子注：“接輿，楚人，佯狂辟世。夫子時将适楚，故接輿歌而過其車前也。”（《論語集注》）朱子認為接輿是人名。這些說法都有道理，也都無從考證，我們就采用朱子的人名說吧。楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁走過。

鳳兮鳳兮！何德之衰？

“鳳兮鳳兮”：鳳是鳳凰，古人認為鳳凰是神鳥。又作鳳皇，亦稱鳳鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳，是中國古代神話傳說中的一對神獸，雄為“鳳”，雌為“凰”，合稱鳳凰。《山海經》說，鳳凰二鳥的形狀像是普通的雞，全身上下都是五彩斑斓的羽毛，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是 “禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。從這裡我們就可以看出“鳳凰”肯定是儒家編造出來的一種神話形象。最早記錄鳳凰的典籍是《尚書·虞書·益稷第五》，該篇叙述大禹完成治水大業後，舉行盛大慶典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸載歌載舞。最後，鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀”。後世認為聖君出世才會有鳳凰出現，把鳳凰出現視為瑞兆。《子罕》篇中孔子說“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”鳳凰不來了，黃河中也不出河圖了。我這一生也就完了啊！孔子也認為鳳鳥和河圖是吉兆。中國民間自古就有“栽下梧桐樹,自有鳳凰來”的俗語。

“何德之衰”：德行都已經衰敗了，現在已經沒有聖君，沒有有道的邦國了。朱子注：“鳳有道則見，無道則隐，接輿以比孔子，而譏其不能隐為德衰也。”（《論語集注》）鳳凰就是天下有道就出來，天下無道就躲起來。楚狂接輿是拿孔子比鳳凰。如果天下有道，聖君出世，孔子就會大有作為。現在是天下無道，沒有聖君，鳳凰不會出現。譏諷孔子不懂得做歸隐。

“鳳兮鳳兮！何德之衰？”楚狂接輿唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？”意思是孔子生不逢時，沒趕上好的時代，如今的天下沒有有道的國君了。

往者不可谏，來者猶可追

“往者不可谏，來者猶可追”，往者：過去，指已經過去了的事情。來者：未來，未來的事情。過去的事是沒有辦法勸谏的，未來尚可追及。也就是說，過去的就過去了，現在停止這些沒有價值的行為還是來得及的。未來要學會避險，要去歸隐才對。

“已而已而，今之從政者殆而”，已而已而就是罷了、罷了，算了吧，算了吧！這個世界已經亂了，如今那些當政的人，國君也好，大夫也罷，都是些無德之人。“殆”是危險的意思。危險馬上就要降臨他們身上，他們卻還不自知。孔子對其所在時代的當政者失望透頂，認為他們都是些氣量狹小之輩。《子路》篇中子貢問如何才能稱得上是合格的士人。問孔子“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也？”

“以往的錯誤已經無可挽回，未來的前途還來得及謀劃。算了吧，算了吧。今天的執政者岌岌可危了！”朱子注：“來者可追，言及今尚可隐去。已，止也。而，語助辭。殆，危也。接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。”（《論語集注》）朱子說楚狂接輿勸谏孔子說過去就算了，未來還是可以籌劃的。現在去做隐士也還來得及啊！

“孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。朱子說：“接輿自以為是，故不欲聞而避之也。”（《論語集注》）

用楚狂接輿的歌表達孔子的思想

楚狂接輿的歌中表達出來的哀怨和對社會的不滿，以及勸賢者識時務而歸隐的思想不都是孔子自己說過的話嗎？“笃信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隐。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”（《泰伯》）“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”（《憲問》）“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《衛靈公》）孔子認為天下無道，邦無道之時，士人就應該去做隐士，“隐居以求其志，行義以達其道。”（《季氏》）隻有不同流合污才可能保持自己志向的純潔性。孔子認為在無道之國當官是可恥的，為無道之君服務也是可恥的。孔子曆來主張“明哲保身”，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”（《公冶長》）孔子是反對為了理想而獻身的行為。

所以，楚狂接輿的這個故事是孔門弟子編造出來的可能性非常大。用隐士的形象來傳達孔子的思想，一方面更具有神秘性和可傳播性，另一方面也說明孔子思想已經被大量的高人所接受。

道客村曰：

鳳鳥不至德已衰，河不出圖政者殆；

往者已逝不可谏，君子猶可追未來。

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