1、荊轲刺秦王(背誦易水送别)《戰國策》

　　太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之至易水上，既祖，取道高漸離擊築，荊轲和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還!”複為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠于是荊轲遂就車而去，終已不顧。

　　2、寡人之于國也(背誦全文)《孟子》

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣河内兇，則移其民于河東，移其粟于河内河東兇亦然察鄰國之政，無如寡人之用心者鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也不違農時，谷不可勝食也數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也養生喪死無憾，王道之始也。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發人死，則曰：‘非我也，歲也’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　3、過秦論(背誦最後三段)賈誼

　　及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇内，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒镝，鑄以為金人十二，以弱天下之民然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固良将勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。

　　始皇既沒，餘威震于殊俗然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;蹑足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将數百之衆，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，赢糧而景從山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鋤櫌棘矜，非铦于鈎戟長铩也;谪戍之衆，非抗于九國之師也;深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也然而成敗異變，功業相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣然秦以區區之地，緻萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣;然後以六合為家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也!

　　4、勸學(背誦全文)《荀子》

　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而緻千裡;假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假于物也

　　積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉故不積跬步，無以至千裡;不積小流，無以成江海骐骥一躍，不能十步;驽馬十駕，功在不舍锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也。

　　5、廉頗蔺相如列傳(背誦最後兩段)《史記》

　　既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右

　　廉頗曰：“我為趙将，有攻城野戰之大功，而蔺相如徒以口舌為勞，而位居我上且相如素賤人，吾羞，不忍為之下!”宣言曰：“我見相如，必辱之”相如聞，不肯與會相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗争列已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿于是舍人相與谏曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚且庸人尚羞之，況于将相乎?臣等不肖，請辭去”蔺相如固止之，曰：“公之視廉将軍孰與秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如雖驽，獨畏廉将軍哉?顧吾念之，強秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也今兩虎共鬥，其勢不俱生吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至蔺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知将軍寬之至此也!”卒相與歡，為刎頸之交。

　　6、遊褒禅山記(背誦第2——3段)王安石

　　其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，——所謂前洞也由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒問其深，則其好遊者不能窮也，——謂之後洞餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”遂與之俱出蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得極乎遊之樂也。

　　于是餘有歎焉古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也夫夷以近，則遊者衆;險以遠，則至者少而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也有志與力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此餘之所得也。

　　7、蘭亭集序(背誦全文)王羲之

　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也群賢畢至，少長鹹集此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷況修短随化，終期于盡古人雲：“死生亦大矣”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作後之視今，亦猶今之視昔悲夫!故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也後之覽者，亦将有感于斯文。

　　8、赤壁賦(背誦全文)蘇轼

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下清風徐來，水波不興舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，淩萬頃之茫然浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光渺渺兮予懷，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音袅袅，不絕如縷舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相缪，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳舻千裡，旌旗蔽空，酾酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮挾飛仙以遨遊，抱明月而長終知不可乎驟得，托遺響于悲風”。

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主苟非吾之所有，雖一毫而莫取唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适”。

　　客喜而笑，洗盞更酌肴核既盡，杯盤狼藉相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　9、滕王閣序(背誦2—3段)王勃

　　時維九月，序屬三秋潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫俨骖騑于上路，訪風景于崇阿臨帝子之長洲，得天人之舊館層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地鶴汀凫渚，窮島嶼之萦回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

　　披繡闼，俯雕甍山原曠其盈視，川澤纡其駭矚闾閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳雲銷雨霁，彩徹區明落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

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