文/江隐龍

聊過了東巴文，再來講講上天對納西族的饋贈——東巴紙。

唐朝已經處于漢族古典曆史的鼎盛時期，由此回溯東巴文大約“比漢字遲二、三千年”（王元鹿，1988）。在相對短暫的曆史背景下，東巴文的字符數量也不多，然而就是這些字符卻組成了千餘卷東巴經，為後人留下了豐富的宗教、民俗、藝術等史料。然而，與漢字及世界上流通的大多數文字不同，東巴文與納西語并不是完全對應的，或者說納西語中有很多表述是東巴文所無法表達的。東巴用東巴文寫經書也不是逐字書寫而是簡略記錄，作為東巴教儀式時的記憶基礎：一段經書幾個字，排列并不連貫，解讀時需要東巴群體的記憶與解讀。由此看來，東巴經可以視為一些關鍵字、詞所組成的文章大綱或是思維導圖，其文字體系是幫助記憶式的，不是嚴格意義上的書寫文字，使用範圍也因此受到較大的限制。

東巴在納西族中受到絕對的尊重，以此為基礎就不難理解為什麼東巴文會被視為不傳之秘了——東巴文如同江湖中的武功秘笈，對其的記錄與解讀則是特殊的技能，會給使用者以特殊的地位與權力。近代以降的學者已經編纂出了版本各異的東巴文字典，但東巴經并非通過字典就可以破譯的文獻，極度精簡的字符組合隻能由将内容熟記的東巴才能補充完整，如果東巴絕迹，東巴經在某種程度上便已經失傳。

東巴此舉是一方面為了防止普通人也學會東巴經，從而壟斷納西宗教乃至于文化；另一方面也源于物力維艱的無奈現實，那便是作為東巴“禦用”書寫工具、價值不菲的東巴紙。

正如東巴經中的傳說所述，東巴文最早是書寫在木石之上的。文字最早的載體一定是使用者生活中最為常見、普通與廉價的物件，但無論是樹皮、木牌還是麻布顯然都不是東巴們傳承文化好媒介，在漫長的探索中，納西人以麗江荛花的莖皮為原料，發明了東巴紙。

東巴紙确切的起源年代已無從考證，後人隻能通過存世的東巴經對其曆史作出大概的推測。東巴紙為純手工制作，其工序非常繁瑣，要經過曬料、浸泡、蒸煮、漂洗、打漿等環節，成品厚實、纖維極粗以緻于可以雙面書寫；同時因為荛花含微毒，故東巴紙也有防蟲防蛀之效。最讓人驚歎的是其壽命：東巴紙保存時間極長，号稱紙壽千年——佛經用貝葉，聖經用羊皮，而東巴經則在雲南的高山深谷中選擇了東巴紙。以這樣曆久彌新的紙張書寫納西族的洪荒太古，那卷帙浩繁的東巴經即使不讀也顯得古韻悠長。

東巴文是文字中的活化石，東巴紙是手工紙中的活化石，兩種活化石同時出現在中國西南邊陲的納西族人中并一直延續下去，不得不說是一種是一種奇迹。不過，這兩種奇迹也依然是以東巴教為基礎的——對于古代納西人來說，東巴文是精神領域的珍品，東巴紙是物質領域的珍品，這背後所指向的都是納西人共同的信仰，東巴教。

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