孫思邈(公元581—682年)，字号孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。

孫思邈自幼好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。

孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德典範。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶着代代醫家。

孫思邈把醫為仁術的精神具體化了。他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道.“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈恻隐之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄怆，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形迹之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱绮羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞疊薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談谑喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。”上述的寥寥片語，已将孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。

孫氏認為“人命至重，有貴幹金，一方濟之，德逾于此”，故将他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

這兩部書的成就在于：

1.對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的内容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。

2.它們是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日，很多内容仍起着指導作用，有極高的學術價值，确實是價值千金的中醫瑰寶。

3.對方劑學的發展有很大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，曆數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特别是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。

4.在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。

孫思邈以其《千金要方》、《千金翼方》的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬 。隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世甯序中雲：“鑒山香火，于關中為盛，雖華嶽吳鎮弗逮焉。”

孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

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