偉大的“白馬非馬”論

公孫龍，名家代表。（約前320年—約前250年之間）。他的“白馬非馬”論，是一個偉大的命題，是一個新學科的緣起——邏輯學。隻是到現在也不一定完全清醒認識公孫龍的“白馬非馬”論。我們一般提起他的“白馬非馬”，都會想到一匹漂亮的白馬，他竟然說不是馬！這貨和趙高的指鹿為馬有什麼區别？簡直就是胡說八道嘛！實際上曆史上公孫龍也就是這麼個待遇。我們看看公孫龍的“白馬非馬”的曆史評價:1.《莊子天下篇》“飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心”。(辯不過，口服心不服)

2.《荀子 不苟篇》中認為君子不看重惠施等名家的辯才，因為其不符合禮。君子并不是無法反駁堅白離的觀點，而是不與之辯論。(反師道，沒有禮貌。不是無法反駁你的“堅白離”，而是不肖和你一般見識！)

4.《資治通鑒》中記載鄒衍認為公孫龍是“煩文以相假，飾辭以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道”，(鄒衍認為公孫龍: 語言華麗，言辭浮誇，花言巧語，巧言令色，一本正經，抑揚頓挫的胡說八道！)

于是不和公孫龍辯論。。。。大家的意思就是:雖然我知道你是錯的，但是我說不過你，也不想和你争論！

說實話，誰指着一匹白馬說不是馬，肯定是腦袋被驢踢了！或是被這匹白馬踢了！

但是公孫龍不是在說什麼顔色的馬是不是馬！而是假借白馬說一個道理呢！一般人不明白也就算了，看看公孫龍的曆史評價，竟然連諸如莊子，荀子，鄒衍他們也不明白?看來公孫龍出生太早啦！那麼公孫龍假借“白馬非馬”想要說什麼道理呢？他是在開天辟地的用邏輯學認識“名”和“實”之間的邏輯關系！

我們再看看歐洲人怎麼看待他們的“公孫龍”之流的: 巴門尼德（約公元前515-前445)。出生于克裡特島(這是個重點，稍後有說道)。是一位哲學家和雄辯家，是大名鼎鼎的芝諾的老師，埃利亞學派的主要代表之一。現在一般都認為巴門尼德才是邏輯學鼻祖。大家看看出生時間，誰才是邏輯學鼻祖！公孫龍，名家代表。（約前320年—約前250年之間）。巴門尼德說了和“白馬非馬”差不多的糊塗話:“每一個克裡特島人說的每一句話都是假話”。就是因為這句話，克裡特島也因此聞名遐迩，所以又被稱為“說謊島”，幾乎全世界都認為巴門尼德悖論是迄今為止人們發現的最早的悖論，因此巴門尼德是當之無愧的“悖論鼻祖”。對了，公孫龍的“白馬非馬”也屬于悖論範疇。經過改良巴門尼德的那句話改成了:“我在說謊”。大家說說他這句話，到底是不是謊話?看句意是真話，他沒有說謊；看内容他在說謊。再看看公孫龍的“白馬非馬”，大家有什麼感想?

有位哲學家說過:“悖論是站在真理之上而引起人們注意的真理！”雖然悖論是完全脫離感性認識，隻強調概念的邏輯分析，具有形而上學特色，但在邏輯學上，他的貢獻是巨大的。他能夠開辟邏輯領域，建立邏輯學的理論體系。曆史上多數學派看重研究政治倫理，多不懂邏輯學，甚至不承認這門學問，往往以政治倫理觀念、用實用主義來批評公孫龍的邏輯思想。這完全是一個笑話！

周昌忠《公孫龍子新論》把公孫龍的思想和西方哲學相比較，認為公孫龍“構造了一個相當豐富的關于語言本身的哲學理論”，并不比亞裡士多德遜色。

張遠山在著作《寓言的密碼》中認為，公孫龍開創了中國的理性學派的先河。但諸子百家都未能理解他的觀點。

白馬非馬，是無可置疑的偉大！

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