身在曹營心在漢，說的乃是關羽的故事。其在兵敗與劉備失散之後，被曹操所俘虜。然其與曹操訂下契約，一、降漢不降曹；二、贍養劉備兩個夫人；三、一旦知道劉備消息，無論千裡萬裡赴湯蹈火也要投奔兄長。惜才的曹操同意了他的條件，也為争取時間，以求在之後的日子裡，用真情感動關羽，使其為我所用，因而三日一小宴、五日一大宴，又是封侯又是拜将，卻終難讓關羽心動。不過，他自也不會白得曹操的恩情，斬顔良、誅文醜，解白馬之圍，有恩報了恩，待到終知了劉備所在，便毅然決然投奔而去。護着嫂子，千裡走單騎，過五關斬六将，留下種種傳奇故事。
回到标題，為何他是心在漢，而不是心在蜀國呢？
其實這标題有個陷阱，當時還在漢末，得二十餘年後，才有蜀國出現呢！因而，根本不可能身在曹營心在蜀國。
然後來的曆史書上，居然也以蜀之名，無疑跟人們所熟知的《三國演義》創造出來的劉備乃是三國正統格格不入。
有人要說了，别跟《三國演義》鬧情緒，就一小說而已，跟它扛，你就敗了。
然則對待曆史，不當以持平之論嗎？人家明明自稱為漢，幾千年後，還叫它為蜀，這讓劉家父子，情何以堪啊！
而且，替他們叫冤，也不是一天兩天的事了。
宋朝有小東坡之稱的詩人唐庚在《三國雜事》開宗明義——上自司馬遷《史記》，下至《五代史》，其間數千百年，正統偏霸與夫僭竊亂賊，甚微至弱之國，外至蠻夷戎狄之邦，史家未有不書其國号者，而《三國志》獨不然。劉備父子相繼四十餘年，始終号漢，未嘗一稱蜀；其稱蜀，俗流之語耳。陳壽黜其正号，從其俗稱，循魏晉之私意，廢史家之公法。用意如此，則其所書善惡褒貶予奪，尚可信乎——連蠻夷建立的政權，史家都稱其國号，而陳壽寫《三國志》時，卻用俗流之語而稱《蜀書》，乃是沒有站在史家該有的公正立場。則他寫的《三國志》還可信嗎——難道不會過分貶低劉備之漢而溢美曹魏嗎？
唐庚還寫到，往時歐陽文忠公作《五代史》，王荊公曰：“五代之事無足采者，此何足煩公？三國可喜事甚多，悉為陳壽所壞。可更為之。公然其言，竟不暇作也，惜哉！”——王安石認為，五代的事，沒什麼好記載的，無非是武夫亂政、仁義不存；而三國可記之事則很多，卻被陳壽因私心而壞事，應該重編一部《新三國志》——可惜，歐陽修沒空寫成，實在可惜。
若真由歐陽修重新編寫，魏蜀吳，應該就會成為魏漢吳。替劉備關羽張飛等人正名之事，就不需勞駕《三國演義》完成了。
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