曆史如劇，總有那麼幾幕讓人動容。

倘若提到這一段，相信天下的讀書人都難忍為之感動：

王陽明臨終時，弟子問他有何遺言？

他回答：“此心光明，亦複何言”。

人生是複雜的，有幾人能真正做到無怨無悔？

王陽明留給後世的這句話，不是一種心情，而是一種修養。

日前，央視大型綜合文化節目《典籍裡的中國》，将王陽明的傳奇人生搬上了熒屏。

《典籍裡的中國》之《傳習錄》

節目以倒叙手法，從王陽明去世前一年，接到廣西平叛的诏令講起，回顧他曆經磨難的一生。

王陽明的一生富于傳奇，從少年立志、踏上仕途，到貶谪貴州、龍場悟道、平甯王之亂，他于百死千難中迸發出的精神之光，至今照耀世人。

龍場悟道

跟随劇情，我們也仿佛經曆了一場跌宕起伏的精神之旅。

五百年來，王陽明留下來的思想，影響了中國乃至東亞的思想發展。

有那麼多人喜歡王陽明、學習王陽明，我們更有必要好好來認識一下，這位了不起的讀書人。

王陽明是明朝中葉的學者，年代是1472-1529，比朱熹晚了大概300年。

王陽明18歲的時候，每天就做一件事：

早上起床，就到院子裡“格”（窮究）竹子。

因為朱熹講“格物緻知”，要求認識事物不能隻看表面，還要看裡面，所以王陽明每天早上就研究竹子裡面的結構。

結果，三四天就感冒生病了。

他開始思考，“格”一個竹子都生病，叫我“格”萬物，那我還有命嗎？

朱熹讓人格物窮理，是研究萬物的道理啊，好大的氣魄！但是誰做得到呢？

王陽明就覺得朱熹的說法有問題，他這條路是走不通的。

那怎麼辦？

他就找到朱熹的對手陸象山。

陸象山跟朱熹同一個時代，兩個人辯論過，立場完全不一樣。

陸象山的立場是怎樣的？

一句話大家就知道了，他說：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。

意即人不用念書，不用考慮這麼多，我心裡面就有一切，這叫做心學。

王陽明後來走向陸象山，他和陸象山被稱作“陸王心學”。

據說，王陽明五歲還不會講話，一開口講話就一鳴驚人。

十歲時，他問老師：“什麼是第一等事？”

老師教小孩子，一定說是讀書、考科舉、中狀元是第一等事。

王陽明就跟老師說：“我認為不對。”

老師吓一大跳，說：“那你說說看，什麼是第一等事？”

王陽明說：“讀書成聖人，才是第一等事。”

王陽明是文武全才，他生平的經曆與思想的發展都非常富有戲劇性，被稱為“五溺三變”。

“五溺”是指他年輕時曾經沉迷于任俠、騎射、辭章、神仙與佛氏。

的确，他一生富于俠義精神，帶兵作戰極有效率，提筆為文揮灑自如，是哲學家中罕見的文武全才。

至于道教與佛氏，他在《傳習錄》中也說“吾亦自幼笃志二氏，……始自歎悔錯用了三十年氣力。”

“三變”是說，他三十七歲時，在貴州龍場悟得“知行合一”；四十二歲時，教人“靜坐澄思”，以收回放縱散亂的心思；到四十九歲時，由百死千難之中悟得“緻良知”之旨。

他修習靜坐默觀，據說到後來可以預知未來。

有一次，他在靜坐默觀，出來跟學生說，明天誰會來看我。

學生就問他：“是不是他給您寫信了，所以您知道？”

王陽明說：“沒有！我剛剛靜坐默觀的時候，就知道明天誰來看我。”

第二天，那個人果然來了。

所以，很多人都說王陽明是有神通的。

王陽明和朱熹的思想，實際上走了兩個極端。

朱熹說格物緻知，研究萬物的道理，才能夠了解萬物的道理；

王陽明說，不必，我心裡面就懂得一切，尤其是對于善惡的分辨。

他為什麼這麼說？

因為懂得外在的東西，懂多少其實沒用的；懂得行為上善惡的分辨，那個才最重要。

王陽明所謂的“緻良知”，這個“緻”，要理解為真誠到極點。

你如果真誠到了極點，心裡面對于善惡，就立刻可以知道了。

所以，你如果學朱熹，永遠不可能念完大學；如果學王陽明，根本就不用念大學。

王陽明也批評朱熹，說他“支離”，一天到晚念書，念到最後整合不起來，整個人是分裂的。

朱熹和王陽明都是後世重要的學者，有人會問：

兩個人到底誰對呢？誰比較接近儒家的思想呢？

當然是王陽明啊！

我們打個簡單的比方，這件事就好理解：

假設有個鄉下人，他沒念過書，如果學朱熹的做法，一輩子也不可能修養成聖人，因為他不認識字；

他如果學王陽明，就有希望了，他真誠到極點，那就可以成為聖人。

我們一再強調：儒家的路是一條普遍的路，目的是要讓每一個人都有機會，學習儒家之後，修養成為君子，乃至聖人。

朱熹要你念書，可是從古代到現代，很多人并沒機會受教育，那他怎麼成為儒家的君子呢？

如果按照王陽明的路線，每個人都有希望的。

很多人學王陽明，但也要知道，他的學說有一個問題，就是唯心論，太過于主觀了。

他主觀的程度，連西方哲學家聽了都吓一跳。

他說：無心外之理，無心外之物。

這話講得太極端了。

心裡面都有，那是不是不必去研究外在的事物呢？什麼都不研究的話，你怎麼可能真的了解人情世故呢？

王陽明是個奇才，他把儒家、道教、佛家都學了。

這當然是常人難以達到的，但也造成一個影響，就是他的思想是有點混雜的。

直到後來，他在百死千難之中悟得“緻良知”之旨，回到了儒家的正途。

他告誡人們：不要想出仕的事，不要想成仙的事，你要老老實實面對人間，這才是正途。

到最後，“緻良知”就變成我隻要真誠到極點，善惡全部搞定。

這也難怪朱熹後代的弟子批評王陽明，說他“近禅”，接近禅宗。

他的很多話說出來，就跟禅宗的公案一樣，需要你自己去參。

所以，學王陽明要注意他思想中這種過分的主觀性。

王陽明隻活了五十七歲，但真可稱為了不起的人生。

縱觀王陽明的一生，他的傳奇經曆，他留下來的寶貴思想，比如強調人格的獨立性，強調自我的覺悟，有很多值得我們去探究、去學習。

臨終前，王陽明說“此心光明，亦複何言”，那種坦蕩之氣使人欽佩。

其實，王陽明還有另一句話：

“平生學問方才見得數分，未能與吾黨共成之，為可恨耳！”

意思是，我這一生的學問如果有十分，我才做到了五六分，很可惜，沒有辦法跟我這些同道一起，完成我所有的學問。

誠然，人生難免有悲願。

所以，才需要我們後代人盡責任，繼承和推展，使我們的文化不斷開展。

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