十五年前，德雲社在中國相聲界異軍突起，由此也催生了郭德綱、于謙這對炙手可熱的火檔。随着觀衆對兩位演員的關注度持續攀升，圍繞他們在相聲門裡的輩分問題，也随之展開了熱議。其中有一種觀點認為從相聲門輩分論，于謙得比郭德綱大一輩。依據是于謙的“老祖兒”高德亮先生在《相聲師承關系譜》中歸為馮昆治門下，即高德亮系德字輩相聲藝人，由此推斷于謙“理論上”應該算文字輩藝人。

　　如此推斷顯然隻是主觀臆斷，從于謙的師爺高鳳山先生這兒論已經降為寶字輩。高鳳山并非從小說相聲，早先是唱快闆、數來寶的。由于當時唱數來寶的藝人比相聲藝人的地位還低，入相聲門拜師時也就自降一輩。而後又被張壽臣收為義子，這樣一來，高鳳山寶字輩相聲藝人的身份算徹底坐實了。即便高鳳山當年沒自降一輩，師父高德亮的輩分也存有争議。今天就來聊聊北京相聲界舉足輕重的高家。

　　于謙的老祖兒高德亮在家行三，上面有兩個哥哥，大哥高德光、二哥高德明。父親則是比“相聲八德”還高一輩的高聞元。高家父子四人全是相聲藝人，不過在門戶上隻有高聞元和長子高德光毫無争議。高德亮以及高家最露臉的高德明在師承和輩分上都疑團重重，至今無法下定論。

　　其實，高德明、高德亮兩兄弟對是否算作德字輩藝人并不看重。當年，壽字輩的門長張壽臣曾專程登門找高德明、高德亮，讓他們說清楚自己的門戶輩分。由于兩人歲數太小，如果以德字輩自居，就連比二爺高德明年長十歲的張壽臣都得管他們叫師叔。為了避免在同行之間樹敵，高德明、高德亮當即表示願意降輩，跟同行以壽字輩藝人來論。

　　高德亮一輩子隻收了兩個徒弟，大徒弟就是高鳳山，二徒弟是曾給王世臣捧哏的趙玉貴。兩位高足在北京相聲同行裡都是有口皆碑的好角。此外，東北鼎鼎大名的楊海荃早年間也跟着高德明、高德亮學藝，後來才正式拜入馮家門。而高二爺的弟子也非等閑之輩，包括馬四立的夫人于佑福、東北馮家班“四大荃”之一的馮大荃以及張傑堯的女兒“小明星”張青松。

　　高德明的表演帶有濃郁的京派相聲特點，口風上不同于陳子貞等人詞句文雅，台風潇灑的表演風格。高德明尤為擅長刻畫市井百姓小人物。無論是《造廚》《揭瓦》還是 《賭論》《生意經》在人物塑造上活靈活現，通過他的語言描述、表情動作再加上個人身材相貌特點，讓觀衆看了足夠信服。其中《揭瓦》這塊活，在現有錄音資料中，高德明、福保仁的聯袂演繹足以堪稱教科書式範本。他将一個混橫無禮、欺軟怕硬的無賴形象塑造到了極緻。

　　而高德明與王世臣、王長友合作的《扒馬褂》也被觀衆視為僅次于“郭馬趙版"的又一經典。在《扒馬褂》中高德明去泥縫的角色，使活時用到了大量撲盲子的表演技巧。看似“語無倫次”的表演，實則相當吃功夫。從某種程度上說，撲盲子的難度要遠高于使貫口和倒口。高德明表演的是“大俗”相聲，這種俗是通俗、民俗，而非庸俗、低俗。從段子題材到表演口風秉持着貼近百姓生活的初衷，這與馬氏相聲的俗有着異曲同工之處。

　　在過去，師承門戶是舊社會藝人行走江湖的保障。能不能得到觀衆認可，能不能置下杵來看的是演員身上的能耐。在台上，輩分再高起不到任何作用。包袱泥了，台下起倒好，也隻能怪自己經師不到學藝不精。

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