你可曾想象到近代科學、醫學、政治自由和市場經濟都是發生在250年前的某個奇迹的結果呢？

　　這個奇迹被稱為啟蒙運動，在曆史上的這一個時刻，哲學家們突然抛棄了宗教信條和傳統，然後用人類理性取代了它。鼎鼎大名的哈佛教授史蒂芬·平克是這樣說的：“進步是啟蒙運動理念的禮物。”

　　這個說法隻反映了啟蒙運動的一個方面，并沒有正确而全面地評價啟蒙運動。^0^

　　本文曆史君帶你回顧那場迄今争議較大的思想運動，請聽曆史君娓娓道來。≥▽≤

　　我們來看一看美國憲法，它經常被認為是啟蒙運動思想的産物。但你隻需要閱讀一下英國普通法就知道事實并非如此。

　　早在十五世紀，英國大名鼎鼎的法學家約翰·福蒂斯丘就闡述過“制約與平衡”理論、正當程序，以及私有産權在保障個人自由和經濟繁榮的作用。同樣地，美國權利法案的根源可追溯至1600年代的英國普通法。

　　或者我們想一想現代科學和醫學。早在啟蒙運動以前，擁護傳統的英國國王就資助開創性的科研機構，例如成立于1518年的皇家内科醫學院，還有成立于1660年的倫敦皇家學會。≥▽≤

　　事實是政治家和哲學家們，尤其是英國和荷蘭的，在美國建國數世紀以前就清楚表述過自由政治的原則。

　　那麼，為什麼把一切都歸功于啟蒙運動呢？顯然，是因為我們不好承認現代最好和最重要的部分是幾乎都持有保守主義宗教及政治信仰的人帶給我們的。^0^

　　與所有好事物都來自啟蒙運動這一說法關系最密切的是18世紀晚期的德國哲學家伊曼努爾·康德。在康德看來，理性是普遍的，不可能出錯的，并且是獨立于經驗的。

　　康德教條式的哲學堅稱，對于所有科學、道德與政治問題，都隻能有唯一的一個正确答案。而為了得出那唯一的正确答案，人類必須擺脫過去的枷鎖——即是，擺脫曆史，傳統和經驗。

　　但這種啟蒙運動觀點不僅是錯誤的，它也是危險的。人類理性如果擺脫了曆史、傳統與經驗的約束，就會産生很多瘋狂的觀念。≥▽≤

　　讓-雅克·盧梭的抽象啟蒙哲學就是個好例子。它很快推翻了法國政府，帶來了法國大革命，雅各賓專政和拿破侖戰争。

　　數百萬人因拿破侖軍隊試圖重建歐洲所有政府而喪生。全是由于拿破侖所相信受啟蒙哲學認可的唯一正确的政治理論。

　　今天的啟蒙運動擁護者會避開這部分故事。他們也會避而不談一個事實，那就是我們的導師卡爾·馬克思，馬克思也自稱自己是在促進普遍理性。^0^

　　他的新經濟“科學”最終導緻20世紀數以千萬計人的死亡。同樣的還有納粹所謂科學的種族理論。現代化的最大災難是由自稱在實踐理性的人帶來的。

　　相反，我們取得的大多數進步來自于公開質疑人類理性的保守主義傳統。啟蒙運動的批評者們，其中包括在曆史上大名鼎鼎的約翰·塞爾登，大衛·休谟，亞當·斯密和埃德蒙·伯克等人。他們強調“抽象推理”的不可靠性，并極力主張我們在所有事情上謹遵習俗，曆史和經驗。

　　由此帶我們來到今天對啟蒙運動的偶像化問題的核心。它的領軍人物們不是懷疑論者，不會重視曆史和經驗的可能帶給我們的教訓。≥▽≤

　　他們的目的是建立自己所謂獨立于經驗的，不可能出錯的真理體系。在這一追求中，他們就和最迷信教條的中世紀人一樣頑固。

　　盎格魯蘇格蘭保守主義者有個非常不一樣的目标。他們捍衛民族與宗教傳統，同時他們培育了自己所稱的“溫和懷疑主義”，這兩方面的結合在後來被稱為“常識”。

　　我這些天常常在思考常識，因為我看到美國和歐洲精英們叫喊着“當下的啟蒙”。他們迫不及待地擁抱所有時髦的新“主義”——社會主義，女權主義，環保主義，等等等等——宣稱自己是普遍确定的，是唯一“政治正确”的思考方式。^0^

　　他們對那些不接受他們教條的人嗤之以鼻，罵他們是“未開化的”、“狹隘的”、“可悲的”，甚至更糟的。

　　但這些新的教條也值得以古老的盎格魯蘇格蘭懷疑主義的眼光看待。

　　啟蒙運動對理性的過分自信也多次帶我們走向歧途，可見我們應該全面而辯證看待曆史事件。對此，你怎麼看呢？^0^

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