獅駝國原本叫師陀國

其實我們回到早期的西遊故事裡，就會發現，“獅駝國”出現得很早。山西現存有宋元時期隊戲《迎神賽社四十曲禮節傳簿》，演唐僧取經故事，第一站即“師陀國”。貧道經常提到的元代的《樸通事諺解》，就是那本《跟樸翻譯學漢語》，裡面也講唐僧取經路過“師陀國”，既沒有“獅駝嶺”，也不是“獅駝國”，并沒有什麼獅子精，碰上的是老虎和毒蛇，“遇猛虎毒蛇之害”。隻是今天的《西遊記》裡，才加了偏旁，多出來一座“獅駝嶺”，國名也變成了“獅駝國”了。

這個故事體現出的幾個信息，都很有意思。

首先這裡面沒有獅駝嶺，過了黃花觀就是獅駝國。其次，這個國家也不是所有的人民都被吃了，隻是君臣被吃了。平民百姓應該還是原來的。這點也好理解，因為假如街上都是野獸，那唐僧師徒經過的時候豈不發覺？這些野獸難道全都能變化成人形，做賣做買，不漏破綻嗎？并不是所有的小妖都會變化。我們看《西遊記》裡老妖挑選小妖，“會變化的”，也是不那麼容易的。至少那個豹子精的先鋒，就是從獅駝嶺逃過去的，他就不會變化。所以這個國還是原來的國，隻是中央機構被妖怪占了而已。

另外，“他師徒不知，進城去改換關文”，這句話，也很重要。因為我們在今本《西遊記》最後一回，唐僧向唐太宗交還關文的時候，上面有這麼一行字：

• 牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印。

這一行字，其實問題多多！我們專設一節來分析。

關文的漏洞

首先，這裡暴露了一個信息：這個獅駝國背後，有問題！因為這裡的獅駝國的國民已經被大鵬精吃掉了，哪來的獅駝國印？我們看今天的《西遊記》故事裡，唐僧師徒過了獅駝嶺後，還沒進獅駝國，就被三個妖怪偷襲，把師徒四人都抓起來了，送進蒸籠蒸吃。晚上孫悟空使法術脫身出來，領着唐僧要爬牆頭跑出去。結果驚動了妖怪，又把三人抓住。從頭到尾，就沒有任何給關文蓋印的機會。除非大鵬精閑的實在沒事了，找出玉玺給關文蓋印玩；或者最後如來收了三個妖怪之後，唐僧臨走時強迫症犯了，親自到皇宮裡找出玉玺（前提是那玉玺還在），自己蓋上的印。然而這也未免太不靠譜了！

況且今本《西遊記》這裡，作者并不是忘記了關文，他還提了一句，當師徒四人要爬牆逃走時，孫悟空說：“也且莫忙，我們西去還有國王，須要關文，方才去得。不然，将甚執照？等我還去尋行李來。”也就是說，這一回的作者對關文這件東西，還是記得的。能不能蓋印，他是清楚的。

我們再來看前前後後的國家，隻要是經過了一個國家，原著絕不會模糊過去的。例如：

• 國王見了，取過本國玉寶，用了花押。（寶象國）

• 三藏分毫不受，隻是倒換關文。（烏雞國）

• 這長老散了宴，那國王換了關文。（車遲國）

• （女兒國更不用說了，關文都拿來和唐僧調情了！）（女兒國）

• 倒換了通關文牒，大排銮駕。（祭賽國）

• 那國王懇留不得，遂換了關文。（朱紫國）

• 那國王眼目昏蒙，看了又看，方才取寶印用了花押。（比丘國）

• 君臣合同，拜歸于一，即時倒換關文。（滅法國）

最後的關文上，有9個國家的印，其中8個印，今天的《西遊記》裡都說得清清楚楚是怎麼蓋上的。說明這位作者或整理者，對關文上的印是很在意的。為什麼這裡突然冒出一個本來并不應該蓋的獅駝國的印來？

當然可以有各種猜測，但有一種靠譜的推測就是：西遊故事是不斷發展完善的，故事是不斷插入的。所以，在較早的時候，獅駝國（師陀國）隻是一個正常的國家。經過這裡是有找國王蓋印的。所以，最後那份蓋印的清單上，就一直有獅駝國（師陀國）的印。但是在某個時代，有一位作者對獅駝國故事作了改寫。把它改寫成今天這個樣子，讓大鵬精把國内君臣百姓都吃掉了。還加了獅駝嶺故事。劇情導緻唐僧師徒沒有機會蓋到“獅駝國”的印。但這樣一來，那最後那個關文上蓋印的清單必須同時删掉“獅駝國印”才行，結果作者把這事給忘了！這就是數據不同步的問題。

所以我們看楊本的《西遊記》說“他師徒不知，進城去改換關文，被魔王一齊綁倒，吩咐小妖蒸熟來吃”。如果故事是這麼演的，就可以蓋印了。魔王蓋完印再綁唐僧，沒有任何問題。當然也可以不蓋，一上來就綁。總之，綁唐僧是發生在換關文的同時的。我們正可以從中看到“獅駝國”的演化過程：最開始的“師陀國”，并沒有獅子，是一個正常的國家。楊本裡的“獅駝國”，已經被青獅、白象、大鵬占據了，但還沒有吃百姓，隻是吃了君臣。今天的“獅駝國”，就由大鵬精把君臣百姓都吃掉了。

多扯一句，這個關文的用印清單上，還沒有天竺國的印，但是在天竺國收玉兔時，書裡明明寫着：

• 行者稱謝，遂教沙僧取出關文遞上。國王看了，即用了印，押了花字。（天竺國）

為什麼這裡蓋印的場景寫得清清楚楚，後面又忘記？這也隻能用故事插入的早晚來解釋。天竺玉兔這個故事，隻能插入得比這個清單晚。所以也忘了同步，這裡明明是蓋了印的，清單裡忘記了添上。這和獅駝國的那個印忘記了删掉正好犯的一個毛病。所以數據庫的增删改查是很重要的呀！

從剛才的分析可以看出，所謂的“獅駝”這個名字，和獅子關系似乎不是很大。因為它一開始也不叫“獅駝”而是叫“師陀”。楊本的“獅駝國”裡冒出來一個青獅，算是和獅子精扯上點關系。然而今天的《西遊記》，獅駝國的國民是被大鵬精吃掉的，和獅子又沒有什麼關系。青獅、白象本來不在國裡，是跑到“獅駝嶺”占山為王的。而“獅駝嶺”這個地名，明顯是受“師陀國”的影響後編出來的。所以，一定是先有的“師陀”，民間才根據這個編出來的“獅駝”，通過改換偏旁的方式，和具體的動物發生聯系，這個思路，和貧道此前八過的吼和犼的關系，是一樣的。另外，花果山那個獅犭它王的出現，和這個從吼到犼的變化，其實道理是一樣的。

順便說一句：楊本《西遊記》裡的觀音菩薩的犼，就不寫成犭旁，而直接寫成“吼”。《封神演義》裡的太清道人，騎的是“地吼”。《家譜寶卷》裡的收元母，騎的是“白吼”。此外還有形容駿馬的金睛吼（《四馬投唐》：金睛吼、五花熊）、虎刺五花吼（《西洋記》）。所以說如果要求不高，“吼”字本身就是可以拿來當動物名字用的。加一個犭旁，隻是讓它看起來更像動物而已。所以這裡也是，我們不必一看“獅駝”就以為和獅子有關系，隻有從它的原來的“師陀”去分析，才能得出靠譜的答案。

師陀的來源

現實中用“獅駝”或“師駝”、“師陀”命名的地方有嗎？有的。例如福建的武夷山，翻一翻《武夷山志》就會發現，這裡既有一座“師陀峰”，也有一座“師陀岩”。另外，北京原來還有個“師陀寺”。

這麼多地方用師陀命名，那麼這個“師陀”是什麼意思呢？我們看它也出現在西域，也和佛教有關，它其實很可能就是“屍陀”。“獅駝嶺”，很可能就是“屍陀林”，是印度抛棄死人屍體的地方。嶺、林二字，讀音接近，尤其是不分前後鼻音的人。網上搜一搜就知道，色達五明佛學院的“屍陀林”，許多人都喊它“屍陀嶺”。這一點，我們在獅駝嶺獅駝洞中，還能發現一點點痕迹：

• 骷髅若嶺，骸骨如林。人頭發成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，幹焦幌亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，将活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。若不美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進不得他門。

這哪裡是獅子精的洞府，這明明就是白骨精的洞府嘛！我們如果細讀《西遊記》就會發現，妖精的洞府，并不都是這個樣子的；而且，大部分不是這個樣子的。作者要麼不寫，要麼就寫得非常小清新。比如黑熊精的洞府，“松篁交翠，桃李争妍，叢叢花發，簇簇蘭香”。寫得這麼恐怖，還真是第一次，也是唯一的一次！另外那個“骷髅若嶺，骸骨如林”，也隐隐透露了嶺和林的某種關系。

藏傳佛教說屍林怙主夫婦居住在髑髅山，那裡有四方形的人頭骨城，骨城有屍林髑髅宮殿。各位對比藏傳佛教屍陀林的唐卡看一看，這不就是看圖說話麼！貧道上一張屍林怙主的畫，會吓到小朋友的。

（屍林怙主）

但是，這麼恐怖的地方，為什麼還拿來起名字呢？原來佛教認為在屍體堆中修行，可以悟到人生無常。我們知道日本的一休哥吧，他就住過丹波國讓羽山屍陀寺。但是這個屍體的“屍”字實在太難看了，所以我們國人都改作“師”。古代師和獅又是相通的（獅子早期就寫成師子）。從屍陀變到獅駝，又據此編出獅子精的故事，是合情合理的。

北京也有“獅駝嶺”，這個地方在哪裡呢？就在今天的西山八大處，古籍中還可以找到記載：

• 有僧名盧，自江南來寓西山之屍陀林秘魔岩。（西園聞見錄）

• 屍陀林秘魔崖。（日下舊聞考）

• 去都城一舍許，曰西山，層巒疊嶂，盤薄蜿蜒于翠霧蒼煙中。中有屍陀林，昔為盧師卓錫之所。

• 至盧溝橋，桑乾河分兩岔處，一岔通屍陀林，舟至于林畔，見石室曰：“吾居是矣。”（日下舊聞考）

這個石室，今天還在。今天的八大處，那座山還叫盧師山。進門後順着右側一條小路，就可以到秘魔崖。好吧，諸位是不是沒有想到，秘魔崖原來是這樣的地方？

（北京西山八大處秘魔崖石室）

然而，這個屍陀林的屍字，大概是實在太怕人，很快就寫成了獅駝林，例如講到同樣的事，《畿輔通志》的名字就變了：

• 昔有僧名盧，自江南來寓居獅陀林秘磨崖下。（畿輔通志）

同樣的人物，同樣的地方，兩種寫法。有意思的是，這個獅雖然變了，但陀還沒有變。假如放任發展，變成馬字旁是遲早的事。所以，《西遊記》獅駝國的演化過程是：

• 屍陀—師陀—獅陀—獅駝—和獅子精發生關系—創造出獅犭它這種動物

我們一般的人，容易通過字形去想問題，但其實字音比起字形來，更容易貫通古今，隻是需要更多的腦洞。比如我們研究一下上古文字，那腦洞開的簡直不知要大到哪裡去了！

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