根據《大唐雙龍傳》原著，邪王石之軒是普天之下武學資質最高的人，生下來就是練武功的材料。師妃暄評價石之軒說：“石之軒乃武學絕世奇才，無論什麼奇功秘笈，到了他手内，總能融會貫通，且又另出玄機，更上層樓。”石之軒的天資不僅在于學武功很快，他還可以舉一反三，青出于藍而勝于藍，把所學武功再提高一個層次。

這一點堪稱BUG，要是放在金庸武俠裡面，就等同于學會了七傷拳，使出來之後威力卻等同于降龍十八掌。四大聖僧是《大唐雙龍傳》中的一流高手，他們四人曾經三次聯手圍攻石之軒，可始終都奈何不了邪王。

邪王石之軒的絕頂武功是“不死印法”，有點類似于金庸武俠小說中的《九陽神功》，可以讓真氣源源不斷，令自己的功力長時間保持巅峰狀态。

邪王石之軒的“不死印法”曾經一度出現破綻，令他戰力下滑，給了甯道奇機會，兩人打到了兩敗俱傷的境地。後來石之軒改進了自己的“不死印法”，并且開創出了新招式“不死七幻”。改進後的“不死印法”不僅消除了缺陷，威力還更上一層樓。

《大唐雙龍傳》後期，武功修為達到“入微”境界後的徐子陵單挑邪王石之軒，結果根本不是人家對手。後來徐子陵打紅了眼，跟石之軒硬碰硬的對轟，兩人每對一招，邪王石之軒後退三步，而徐子陵無一例外像斷線風筝似的往後飛出老遠。

邪王石之軒排在第一位，不僅僅是因為他武功高強，還因為他足智多謀，城府頗深，徐子陵那點計謀在石之軒那裡根本不夠看。

石之軒行蹤詭秘，亦正亦邪，散人甯道奇成了“中原武林第一人”。散人甯道奇，在《大唐雙龍傳》中出場很少，但對江湖的影響力卻非常大。在筆者印象中，甯道奇的三次出場都非常驚豔，分别是臨水羨魚釣寇仲，深巷笛音退魔門，飄雪禅院戰天刀。

甯道奇開始跟奕劍大師傅采林、塞外武尊畢玄齊名，後來在夜宴宗師會戰中略勝一籌，成為僅次于邪王石之軒的高手。跟畢玄選和傅采林相比，甯道奇似乎少了幾分霸氣，多了幾分自在。甯道奇修煉的是道家武功，特點是飄逸灑脫、玄妙非凡。甯道奇曾經追擊寇仲，如果不是他手下留情，寇仲無論如何也逃不出這個道家第一人的手心。

甯道奇威震江湖的武功，名為“散手八撲”，聽起來一般般，樸實無華，卻底蘊深厚，取自莊子的《南華經》。“散手八撲”并不是指招式隻有八種，這種武功類似于金庸武俠小說裡面的“獨孤九劍”，把千萬種招式變化歸于八種精義之中，出招時并無章法可循，彈指揮手，舉手投足，都是精妙招式。說白了，“散手八撲”就是無招。

關于散人甯道奇和天刀宋缺誰能位居第二，這個問題争議不大，他們倆在書中交過手，甯道奇略勝一籌。飄雪禅院一戰，表面上看雖然是兩敗俱傷的結局，但甯道奇完成了自己的目的，他沒有殺也不能殺宋缺，卻成功逼迫宋缺退出天下之争。至于宋缺第九刀有五成以上把握擊敗甯道奇，也隻是他自己的看法。再說了，才五成把握而已，不就是一半一半嗎？而且八刀之後宋缺真氣損耗極大，傷勢已經非常重了，他根本無力使出第九刀，即便使出來，威力也會大打折扣。

誰的人生也不是圓滿完美的，總會有些缺憾。也不知道宋缺的父輩是如何給他起的這個名字，直接取名為“缺”，似乎注定要在生命中缺少一些東西，也預示了他早晚要退出天下之争。

《大唐雙龍傳》中的第一刀神，天刀宋缺，他的武功肯定在兩位主角徐子陵、寇仲之上，相比于畢玄和傅采林，武功更接近甯道奇。宋缺這個人最大的特點就是自負，說白了就是有點飄，但他的武功确實是強。

在修煉刀法、追求至高武學造詣的路上，宋缺是一個近乎天人的角色，讓人敬佩的不單單是他的刀法造詣，更多是對于整個局勢的把握和控制。

宋缺的絕頂武功是天刀八訣、身意心法，他的刀法追求“舍刀之外，再無他物”境界。宋缺和甯道奇兩人對武學的理解完全不在一個角度，甯道奇追求的是随心所欲、揮手都是招式；宋缺追求的是身意合一、人刀合一。甯道奇想擺脫招式，宋缺想擺脫兵刃。

宋缺和甯道奇的飄雪禅院之戰，是宋缺在《大唐雙龍傳》中最為精彩的戰鬥，也是他最有缺憾的一場戰鬥。九刀之約，宋缺隻用了八刀，最後沒有揮出的那一刀，被一種莫名的哀傷所掩蓋。倘若宋缺能揮出最後一刀，局面會不會有所改變？可惜，他無力揮出第九刀。

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