《論語》，一部不朽之作，影響了兩千年來的中華文明。書中的許多警句格言，廣為流傳。你可知道，出自《論語》的成語典故，竟有110個之多！

▌1、哀而不傷

【解釋】憂愁而不悲傷，形容感情有節制；此外也形容詩歌、音樂優美雅緻，感情适度。常用來比喻做事情沒有過頭。

【出處】《論語·八佾》：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”

▌2、飽食終日，無所用心

【解釋】終日：整天。

整天吃飽飯，什麼事也不關心。

【出處】《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”

▌3、北辰星拱

【解釋】北辰：北極星；拱：環繞。

北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。後比喻受衆人擁戴的人。

【出處】《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。” （共，同“拱”。）

▌4、比而不周

【解釋】搞幫派，但是不團結。指壞人為謀求私利勾結在一起，做事沒有原則、背棄忠信。

【出處】《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”

▌5、屏氣凝神

【解釋】屏氣：暫時抑止呼吸；凝神：聚精會神。

形容注意力高度集中。

【出處】《論語·鄉黨》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。”

▌6、博施濟衆

【解釋】給予群衆以恩惠和接濟。

【出處】《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”

▌7、博文約禮

【解釋】約：約束。

廣求學問，恪守禮法。

【出處】《論語·雍也》：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

▌8、不恥下問

【解釋】不把向學問、地位等不如自己的人請教當成可恥的事。形容謙虛、好學。

【出處】《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

▌9、不得其死

【解釋】指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。

【出處】《論語·先進》：“若由也，不得其死然。”

▌10、不舍晝夜

【解釋】舍：停止，停留。

無論白天黑夜都不止息。

【出處】《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子

▌11、不亦樂乎

【解釋】原意是“不也是很快樂的嗎?”現用來表示程度極深，達到極緻。

【出處】《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

▌12、不在其位，不謀其政

【解釋】不擔任某職務，就不去過問某職務範圍内的事。

【出處】《論語·泰伯》：“不在其位，不謀其政。”

▌13、察言觀色

【解釋】察：詳審。

留意别人的言語、臉色來揣摩别人的心意。

【出處】《論語·顔淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

▌14、志士仁人

【解釋】指有遠大志向和高尚道德的人。

【出處】《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

▌15、成人之美

【解釋】成：成全，幫助人使他成功。

成全别人的好事。

【出處】《論語·顔淵》：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

▌16、從心所欲

【解釋】按照自己的意思，想怎樣便怎樣。也代指七十歲。

【出處】《論語·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

▌17、大動幹戈

【解釋】幹戈：古代的兩種武器。合用作武器的通稱，代指武力、戰争。

大規模地動用武力進行戰争。也比喻大張聲勢地行事。

【出處】《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈于邦内。”

▌18、待價而沽

【解釋】沽：賣。

等有了好價錢才賣。比喻有才能的人等待機會才肯出仕效力。

【出處】《論語·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

▌19、箪食瓢飲

【解釋】一箪食，一瓢飲。形容安于貧窮的清高生活。

【出處】《論語·雍也》：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

▌20、當仁不讓

【解釋】原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

【出處】《論語·衛靈公》：“當仁不讓于師。”

▌21、道不同，不相為謀

【解釋】走着不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

【出處】《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”

▌22、道聽途說

【解釋】道、途：路。

路上聽來的，又在路上傳說的話。泛指沒有根據的傳聞。

【出處】《論語·陽貨》：“道聽而塗說，德之棄也。”

▌23、 惡衣惡食

【解釋】惡：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。形容生活儉樸。

【出處】《論語·裡仁》：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

▌24、耳順之年

【解釋】六十歲時聽别人言語便可判斷是非。六十歲的代稱。

【出處】《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

▌25、發憤忘食

【解釋】努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【出處】《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”

▌26、犯上作亂

【解釋】犯：幹犯。

封建統治者指人民的反抗、起義。

【出處】《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

▌27、肥馬輕裘

【解釋】裘：皮衣。

騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。

【出處】《論語·雍也》：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

▌28、斐然成章

【解釋】斐、章：文采。

形容文章富有文采，很值得看。

【出處】《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”

▌29、分崩離析

【解釋】崩：倒塌；析：分開。

崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。

【出處】《論語·季氏》：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。”

▌30、父母之邦

【解釋】指祖國。

【出處】《論語·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

▌31、剛毅木讷

【解釋】剛：堅強；毅：果決；木：質樸；讷：說話遲鈍，此處指言語謹慎。

孔子稱頌人的四種品質。

【出處】《論語·子路》：“剛、毅、木、讷，近仁。”

▌32、割雞焉用牛刀

【解釋】殺隻雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不着花大氣力。

【出處】《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”

▌33、各不相謀

【解釋】謀：商量，計義。

各自按照自己的意思辦事，不互相商量。

【出處】《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”

▌34、恭而有禮

【解釋】恭：恭敬；禮：禮節。

恭敬又有禮節。

【出處】《論語·顔淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”

▌35、工欲善其事，必先利其器

【解釋】器：工具。

要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

【出處】《論語·衛靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

▌36、攻乎異端

【解釋】指鑽研和實行儒家以外的主張，也指斥責異端。

【出處】《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”

▌37、過猶不及

【解釋】過：過分；猶：象；不及：達不到。

事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合适的。

【出處】《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”

▌38、怪力亂神

【解釋】指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

【出處】《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。”

▌39、後生可畏

【解釋】後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。

年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

【出處】《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”

▌40、患得患失

【解釋】患：憂患，擔心。

擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。

【出處】《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！”

▌41、誨人不倦

【解釋】誨：教導。

教導人特别耐心，從不厭倦。

【出處】《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

▌42、不念舊惡

【解釋】念：記在心上。

不計較過去的怨仇。

【出處】《論語·公冶長》：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

▌43、見義勇為

【解釋】義：應該。

見到應該做的事情就去做。

【出處】《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”

▌44、己所不欲，勿施于人

【解釋】欲：希望；勿：不要；施：施加。

自己不願意的，不要強加給别人。

【出處】《論語·顔淵》：“己所不欲，勿施于人。”

▌45、既往不咎

【解釋】咎：責怪。

原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

【出處】《論語·八佾》：“成事不說，逐事不谏，既往不咎。”

▌46、見賢思齊

【解釋】賢：德才兼備的人；齊：相等。

見到德才兼備的人就想趕上他。

【出處】《論語·裡仁》：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”

▌47、盡善盡美

【解釋】極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。

【出處】《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

▌48、敬而遠之

【解釋】表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。

【出處】《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之。”

▌49、舉一反三

【解釋】反：類推。

比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

【出處】《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”

▌50、侃侃訚訚

【解釋】形容和悅而從容不迫地談話。

【出處】《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”

▌51、空空如也

【解釋】空空：誠懇，虛心。

原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。

【出處】《論語·子罕》：“有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”

▌52、巧言令色

【解釋】巧言：花言巧語；令色：讨好的表情。

形容花言巧語，虛僞讨好。

【出處】《論語·學而》：“巧言令色，鮮矣仁。”

▌53、仁者樂山，智者樂水

【解釋】樂：喜愛，愛好。

有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。

【出處】《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水。”

▌54、樂以忘憂

【解釋】由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。

【出處】《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂。”

▌55、樂在其中

【解釋】喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

【出處】《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”

▌56、良師益友

【解釋】良，好；益，有幫助。

能使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。

【出處】《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語·季氏》“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”

▌57、苗而不秀

【解釋】苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。

指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。

【出處】《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

▌58、敏而好學

【解釋】敏：聰明；好：喜好。

天資聰明而又好學。

【出處】《論語·公冶長》：子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

▌59、敏于事，慎于言

【解釋】敏：奮勉，慎：小心。

辦事勤勉，說話謹慎。

【出處】《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”

▌60、鳴鼓而攻之

【解釋】比喻宣布罪狀，遣責或聲讨。

【出處】《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

▌61、名正言順

【解釋】名：名分，名義；順：合理、順當。

原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。

【出處】《論語·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。”

▌62、内省不疚

【解釋】指自我反省，内心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。

【出處】《論語·顔淵》：“内省不疚，夫何憂何懼？”

▌63、能近取譬

【解釋】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

【出處】《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”

▌64、以文會友

【解釋】指通過文字來結交朋友。

【出處】《論語·顔淵》：“君子以文會友，以友輔人。”

▌65、匹夫不可奪志

【解釋】比喻即使對一個普通的人，也不能随意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。

【出處】《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

▌66、披發左衽

【解釋】左衽rèn：衣襟向左掩。

披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主。

【出處】《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。”

▌67、 人無遠慮，必有近憂

【解釋】慮：考慮；憂：憂愁。

人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

【出處】《論語·衛靈公》：“人無遠慮，必有近憂。”

▌68、任重道遠

【解釋】任：負擔；道：路途。

擔子很重，路很遠，形容責任重大。

【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

▌69、非禮勿視

【解釋】不合乎禮的事不看。

【出處】《論語·顔淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

▌70、三十而立

【解釋】指人在三十歲前後有所成就。

【出處】《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立。”

▌71、三月不知肉味

【解釋】很長時間感受不到肉味的鮮美。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。

【出處】《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”

▌72、殺身成仁

【解釋】成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高标準。

指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

【出處】《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

▌73、色厲内荏

【解釋】色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。

外表強硬，内心虛弱。

【出處】《論語·陽貨》：“色厲而内荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”

▌74、三思而後行

【解釋】三：再三，表示多次。

指經過反複考慮，然後再去做。

【出處】《論語·公冶長》：“季文子三思而後行。子聞之曰：‘再，斯可矣。’”

▌75、生榮死哀

【解釋】活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。

【出處】《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。”

▌76、生死有命，富貴在天

【解釋】舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

【出處】《論語·顔淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”

▌77、升堂入室

【解釋】古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

【出處】《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”

▌78、手足無措

【解釋】措：安放。

手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。

【出處】《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”

▌79、是可忍，孰不可忍

【解釋】是：這個；孰：那個。

原意是這樣的事他都忍心幹得出來，還有什麼事幹不出來呢。現指絕不能容忍。

【出處】《論語·八佾》：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。

▌80、食無求飽

【解釋】飲食不要求飽。指飲食要節制。

【出處】《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安。”

▌81、逝者如斯

【解釋】用以形容光陰如流水一去不返。

【出處】《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

▌82、述而不作

【解釋】述：闡述前人學說；作：創作。

指隻叙述和闡明前人的學說，自己不創作。

【出處】《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”

▌83、死而後已

【解釋】已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

【出處】《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

▌84、驷不及舌

【解釋】驷：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。

一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

【出處】《論語·顔淵》：“夫子之說君子也，驷不及舌。”

▌85、四海之内皆兄弟

【解釋】世界各國的人民都象兄弟一樣。

【出處】《論語·顔淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆兄弟也。”

▌86、四體不勤，五谷不分

【解釋】四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。

指不參加勞動，不能辨别五谷。形容脫離生産勞動，缺乏實用的生活知識。

【出處】《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”

▌87、中庸之道

【解釋】指不偏不倚，折中調和的處世态度。

【出處】《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

▌88、溫故知新

【解釋】溫：溫習；故：舊的。

溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去的經驗，能更好地認識現在。

【出處】《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

▌89、文質彬彬

【解釋】文：文采；質：實質；彬彬：形容配合适當。

原形容人既有文采又樸實，後形容人文雅有禮貌。

【出處】《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”

▌90、無為而治

【解釋】無為：無所作為；治：治理。

自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。

【出處】《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

▌91、小德出入

【解釋】小德：小節；出入：偏離标準。

指不必嚴格要求的一些小節。

【出處】《論語·子張》：“大德不逾閑，小德出入可也。”

▌92、血氣方剛

【解釋】血氣：精力；方：正；剛：強勁。

形容（年輕）人精力正旺盛。

【出處】《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。”

▌93、學而優則仕

【解釋】優：有餘力。

學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。

【出處】《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’”

▌94、朽木不可雕

【解釋】腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或局勢敗壞無法逆轉。

【出處】《論語·公冶長》：“ 宰予晝寝。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也!’”

▌95、循循善誘

【解釋】循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。

指善于一步一步地引導别人進行學習。

【出處】《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”

▌96、言必信，行必果

【解釋】信：守信用；果：果斷，堅決。

說了就一定守信用，做事一定辦到。

【出處】《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

▌97、言必有中

【解釋】中：正對上。

指一說話就能說到點子上。

【出處】《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”

▌98、言不及義

【解釋】及：涉及；義：正經的道理。

指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。

【出處】《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

▌99、言而有信

【解釋】說話靠得住，有信用。

【出處】《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”

▌100、一言以蔽之

【解釋】蔽：遮，引伸為概括。

用一句話來概括。

【出處】《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

▌101、一以貫之

【解釋】貫：貫穿。

用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

【出處】《論語·裡仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

▌102、知之為知之，不知為不知

【解釋】為：是。

知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問态度要端正，也指做人要誠實。

【出處】《論語·為政》：“子曰：‘由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。’ ”

▌103、以直報怨

【解釋】直：公正、正直。

以公道對待自己怨恨的人。

【出處】《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”

▌104、因人廢言

【解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正确的言論也否定了。

【出處】《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

▌105、用行舍藏

【解釋】任用就出來做事，不得任用就退隐。這是早時世大夫的處世态度。

【出處】《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”

▌106、有教無類

【解釋】類：類别。

不論什麼人都可以受到教育；亦可指人，原本是“有類”的，比如有的智，有的愚；有的孝順，有的不孝，但通過教育，卻可以消除這些差别。

【出處】《論語·衛靈公》：“有教無類。”

▌107、欲罷不能

【解釋】欲：想；罷：停，歇。

要停止也不能停止。

【出處】《論語·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

▌108、愚不可及

【解釋】愚：傻，笨；及：比得上。

原意為裝傻，别人比不上。現形容極其愚笨。

【出處】《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

▌109、怨天尤人

【解釋】天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。

指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪别人。

【出處】《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

▌110、擇善而從

【解釋】從：追随，引伸為學習。

指選擇好的學，按照好的做。

【出處】《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

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